毛概實(shí)踐報(bào)告匯編(存儲版)
【正文】 析。根據(jù)所選調(diào)查題目，深入社會進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，對調(diào)查的問題進(jìn)行理論分析，并能提出自己的建議。從表面上看，現(xiàn)代大學(xué)生似乎缺少以往的政治熱情，但我們堅(jiān)決不能用“政治淡漠”來簡單加以概括，如果說學(xué)生已經(jīng)由盲目的沖動變?yōu)榍谟诶硇运伎?，逐步趨于成熟則更為客觀準(zhǔn)確。我們在與一位馬哲教師交流中，得知該位老師對同學(xué)們了解時(shí)事、了解政策的迫切心情頗有體會?？傮w上看，大學(xué)生人生追求是積極向上的，他們勤學(xué)善思、注重能力、全面提高、立志成才是其人生觀的基本特點(diǎn)。目前，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，既不是原來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下提倡的大公無私、無私奉獻(xiàn)，也不是惟利是圖的極端個(gè)人主義、拜金主義，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體利益的兼顧，奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一。絕大部分同學(xué)認(rèn)為“忠、孝、仁、義、禮、信、廉、恥”等傳統(tǒng)道德觀念仍有保留的必要，并且對“忠、孝”的選擇率最高。過去對宏大理想的追求，代之以對更加現(xiàn)實(shí)、更加具體、更能體現(xiàn)個(gè)性的目標(biāo)選擇，這樣雖有增加腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的工作作風(fēng)和減輕心理壓力等積極的一面，但其生活缺少動力、格調(diào)不高、得過且過等消極因素的影響也不可掉以輕心。在大學(xué)生的演講稿和話語中運(yùn)用最多的一個(gè)詞匯就是“實(shí)現(xiàn)自我”。那么學(xué)校改怎樣正確引導(dǎo)學(xué)生呢？ 新的歷史條件和德育對象變化的新特點(diǎn)為高校德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，針對當(dāng)代大學(xué)生思想道德上出現(xiàn)的新問題，作為德育工作者要思考和研究的不僅僅是如何適應(yīng)這種變化，更重要的是思考新形勢下對大學(xué)生價(jià)值取向進(jìn)行整合的有效途徑和方式，建立一種新的高校思想政治工作模式和運(yùn)行機(jī)制。大學(xué)生的思想意識、道德觀念和政治行為無論對現(xiàn)在還是將來的中國，均有重要的影響。廌，所以觸不直者，去之，從廌去。何為良？良即為好的健全的。03年的孫志剛——他以青春鐫刻自己的墓志，以生命呼喚中國的法治?孫志剛墓志銘部分：逝者已逝，眾惡徒已正法，然天下居廟堂者與處江湖者，當(dāng)以此為鑒，牢記生命之重，人權(quán)之重，民生之重，法治之重，無使天下善良百姓，徒為魚肉；人之死，有輕于鴻毛者，亦有重于泰山者，志剛君生前亦有大志，不想竟以生命之代價(jià)，換取惡法之終結(jié)，其死雖難言為舍生取義，然于國于民于法，均可比重于泰山。中國的勞動教養(yǎng)制度已有50多年的歷史。勞動教養(yǎng)制度曾兩次進(jìn)入人大常委會立法計(jì)劃，但始終沒有出臺。2003年的孫志剛案，一名年輕的大學(xué)生，用生命的代價(jià)推動了收容制度的廢除。?一個(gè)制度的改革或廢除必然關(guān)系著相關(guān)部門的存亡，就說勞教制度的改革或廢除。為什么在中國進(jìn)行制度的推進(jìn)舉步維艱，原因在于其人力成本大，既得利益者的不易撼動，時(shí)間成本久，風(fēng)險(xiǎn)考慮??注：?材料來自于百度百科孫志剛事件 ?上訪媽媽唐慧事件始末?解讀十八屆三中全會：我國將廢止勞動教養(yǎng)制度169。而且現(xiàn)在存在的最大問題是勞教到底是一廢到底，還是只進(jìn)行改革，改進(jìn)或廢止勞教制度，這是一個(gè)問題。169?！读⒎ǚā返?條第五款規(guī)定：對公民政治權(quán)利的剝奪、限制人身自由的強(qiáng)制措施和處罰只能由法律規(guī)定。罔顧法紀(jì)，草菅人命，一個(gè)個(gè)求存于世，奔波生營的人啊，而受迫害者他們又是何其無辜，總是最底層的人民受苦。反之惡法亦法則純粹以法律思維方式定義的。如今，很多人對于中國是否是一個(gè)法治國家存疑。在中國，最早關(guān)于法的解釋出自東漢許慎的《說文解字》：“灋,刑也。每種思想都不是憑空產(chǎn)生的，只有及時(shí)掌握學(xué)生思想動態(tài)及狀況，才能有針對性的采取不同的教育方式。社會上的各種現(xiàn)象，輿論報(bào)道等都會對大學(xué)生思想產(chǎn)生影響，這其中有好的影響，當(dāng)然也有不利的一面。（四）強(qiáng)調(diào)自我，忽視他人。（二）注重實(shí)惠，缺乏理想。應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)代大學(xué)生的道德主流是積極向上的。由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們生活方式在變化，社會組織形式、就業(yè)方式等日趨多樣化，國內(nèi)外各種思想文化相互激蕩，這也同樣影響著在校大學(xué)生。在與同學(xué)談話中進(jìn)一步了解到，絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為“聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”，不斷構(gòu)建和諧社會，全面建設(shè)社會主義小康，大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，努力提高人民生活水平，是黨和政府作出的英明戰(zhàn)略決策，將具有劃時(shí)代的歷史意義。集體主義使大學(xué)生將自己的成才目標(biāo)與社會發(fā)展、時(shí)代需要緊密相聯(lián)，繼而形成一種促進(jìn)自己不斷創(chuàng)新和實(shí)踐的動力，并不斷提高自己的創(chuàng)新能力的和實(shí)踐能力。一方面表現(xiàn)出學(xué)生的思想主流是積極的、進(jìn)步的、向上的，另一方面也應(yīng)看到，社會和高校發(fā)生深刻變革帶來了許多復(fù)雜情況和矛盾沖突，大學(xué)生在許多方面還不適應(yīng)，在思想和道德上不可避免地出現(xiàn)一定程度上的迷茫、困惑、混亂與淪喪，一些可能是帶有方向性的問題。認(rèn)真撰寫一篇社會調(diào)研報(bào)告。幫助培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生充分理解黨的路線方針政策，使學(xué)生在實(shí)踐基礎(chǔ)上對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系加深理解和認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論分析、解決實(shí)際問題的能力。城市中農(nóng)民工狀況的專項(xiàng)調(diào)查調(diào)查對象：所居住
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