【正文】 器梅瓶、玉壺春葫蘆瓶瓦當(dāng)四神紋商代：一，典型的奴隸制社會(huì)政教合一，裝飾紋樣宗教迷信色彩 二，統(tǒng)治階級(jí)崇尚武力，因此，商代工藝美術(shù)史的特點(diǎn)，是威嚴(yán)，神秘，懾服。裝飾風(fēng)格上，質(zhì)，動(dòng)，緊，味。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，城市必然還要進(jìn)一步發(fā)展，但要防止規(guī)模過(guò)大、標(biāo)準(zhǔn)過(guò)高的傾向，注意以城市繁榮帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展。從做人、做事，當(dāng)好人民公仆三個(gè)方面做起：一是真心做人。以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，我們做任何事情，都必須把群眾的呼聲當(dāng)作第一信號(hào)，把群眾的利益當(dāng)作第一考慮，把群眾的滿意當(dāng)作第一標(biāo)準(zhǔn)。從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。它包括黨的階級(jí)性、先進(jìn)性和群眾性等等。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法。也正因?yàn)槿绱?，我們通常把黨的思想路線簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。”③“我們共產(chǎn)黨人根據(jù)自己對(duì)于馬克思主義的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，明確地知道，在中國(guó)的條件下，在新民主主義的國(guó)家制度下，除了國(guó)家自己的經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)人民的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)之外，一定要讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國(guó)民生計(jì)的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能有益于社會(huì)的向前發(fā)展。針對(duì)解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，個(gè)別解放區(qū)出現(xiàn)的消滅資本主義，損害民族工商業(yè)的“左”的錯(cuò)誤傾向，1948年4月，毛澤東在薄一波給中央的報(bào)告上批示：“在城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)破壞工商業(yè)，‘是一種農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想，其性質(zhì)是反動(dòng)的、落后的，必須堅(jiān)決反對(duì)’。黨在實(shí)際工作過(guò)程中曾對(duì)這些問(wèn)題有所覺(jué)察，對(duì)某些問(wèn)題也做過(guò)糾正，但畢竟認(rèn)識(shí)不深。因?yàn)樯a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，衡量一種社會(huì)制度是否優(yōu)越，歸根結(jié)底要看它是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。因此，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。我們?cè)鯓硬拍軐?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)？堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖；實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神（就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量（就是中國(guó)各民族人民大團(tuán)結(jié)的力量）。堅(jiān)持走共同富裕道路，解決好民生問(wèn)題。有人說(shuō)很快會(huì)趕上德國(guó)。第二，我們的改革是漸進(jìn)式的，而不是像有的國(guó)家那樣一步到位的。依據(jù)這一理論，黨確定了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，進(jìn)行了社會(huì)主義發(fā)展史上前無(wú)古人的探索。解放和發(fā)展生產(chǎn)力正是鄧小平提出搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)。但是，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，我們社會(huì)主義初期建設(shè)任務(wù)的完成，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益增多，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的那種決策高度統(tǒng)一排斥市場(chǎng)作用，只靠行政命令配置資源，搞平均主義的弊端日益暴露出來(lái)，最終導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)停滯不前。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功地開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。要把促進(jìn)全社會(huì)學(xué)法尊法守法用法作為重要目標(biāo)，深化法制宣傳教育，弘揚(yáng)法治精神、塑造法治文化，努力形成尊重法律、崇尚法治的良好氛圍。堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。另一方面,在持續(xù)快速的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下,也存在多種潛在威脅。“和諧世界”也是在中國(guó)國(guó)內(nèi)構(gòu)建“和諧社會(huì)”發(fā)展理念的一種外交延伸?！倍噙呁饨槐粎墙穹Q為實(shí)現(xiàn)“和諧世界”的平臺(tái)。中非論壇北京峰會(huì)的召開(kāi)則被認(rèn)為標(biāo)志著中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家的關(guān)系進(jìn)入一個(gè)新階段。2005年年底,在紀(jì)念聯(lián)合國(guó)成立60周年大會(huì)上,“和諧世界”的外交理念正式登上世界舞臺(tái)。吳建民說(shuō)。他強(qiáng)調(diào)指出：“在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。要把嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法作為基本要求，嚴(yán)格依照法定權(quán)限和程序履行職責(zé)、行使權(quán)力，做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，切實(shí)維護(hù)國(guó)家法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)和權(quán)威。一國(guó)的法治總是由一國(guó)的國(guó)情和社會(huì)制度決定并與其相適應(yīng)。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作是社會(huì)主義的基本特征，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義等同起來(lái)，限制和否定市場(chǎng)的作用。一要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)體制改革是必經(jīng)之路。當(dāng)然我們要吸取歷史教訓(xùn):“大躍進(jìn)”.在生產(chǎn)發(fā)展同時(shí) 要實(shí)事求是,立足于本國(guó)國(guó)情。第一，在黨領(lǐng)導(dǎo)下的改革，改革是為了完善社會(huì)主義。我們30年的改革開(kāi)放，不光在中國(guó)，在國(guó)際上也有深遠(yuǎn)的影響。走獨(dú)立自主的發(fā)展道路，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策。迅速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，既是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力是一切社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑只有適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。專題六一、社會(huì)主義的本質(zhì)社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。一九五六年資本主義工商業(yè)改造基本完成以后，對(duì)于一部分原工商業(yè)者的使用和處理也不很適當(dāng)。另一方面要求嚴(yán)格區(qū)分中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的兩個(gè)部分，即官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。它不但有利于資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，或者說(shuō)更有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)。實(shí)事求是內(nèi)在的包含一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容?！睂?shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容?！边@是對(duì)黨的根本宗旨的完整、科學(xué)的表述。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀有了更加明晰更加深刻的認(rèn)識(shí)。三是當(dāng)好人民公仆。可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人和自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明之路。不是為發(fā)展而發(fā)展，而是為了人民，是為人民服務(wù)，是堅(jiān)持首先滿足大多數(shù)人不斷提高的物質(zhì)和文化生活的需要，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。三，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的裝飾以四方連續(xù)圖案為主要骨骼，蟠螭紋為主要裝飾花紋。無(wú)論造型還是紋飾，裝飾性都很強(qiáng)，使人感到該工藝美的樣式化。尊重自然，窮究物理，觀察事物，愛(ài)好試驗(yàn)，促進(jìn)了宋代科學(xué)的發(fā)展。以明、清私家園林為例，試論中國(guó)古典園林的審美風(fēng)格以及對(duì)當(dāng)代城市造園的借鑒價(jià)值。厚。充分顯示木材的紋理和本色，而不加遮飾。因此它象征著一種神秘的力量，本質(zhì)上就是奴隸主階級(jí)傳播權(quán)利的工具。元瓷部分受伊斯蘭文化的影響，文飾繁密嚴(yán)謹(jǐn)，層次豐富。2它是結(jié)合刺繡的特點(diǎn)，富有裝飾效果，顧繡所制花卉，人物，翎毛，山水，“劈絲細(xì)過(guò)于發(fā)，針如毫”。線條洗練，圖案活潑，反映出五代陶瓷裝飾藝術(shù)的較高水平。用兩塊雕鏤相同的圖案畫板，將布帛夾在中間然后入染，也有染成兩三種顏色的。虹管燈：如河北出土的長(zhǎng)信宮燈，塑造出一優(yōu)美的仕女形象，左手托燈，右手提燈罩，以手袖為虹燈，處理得十分自然透光鏡：在漢代銅鏡中，還有一種奇特的銅鏡，即所謂的透光鏡。將金泥蘸以鹽，礬等物涂在銅器上，經(jīng)炭火溫烤，是水銀蒸發(fā)，金泥則固于銅器上這種方法稱為鎏金。簠，西周新增食器淺腹，盛谷子。盤，口大腹淺。斝，形狀和爵相似，有柱而無(wú)流和尾容量較爵為大，角，無(wú)柱，與爵相似，觚，形狀細(xì)長(zhǎng)，底寬，腰細(xì)。4。河南四川最有特色。3，造型上：品種和樣式上有很多新的變化。，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。，實(shí)事求是()。，除密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)外，還有（()。()。，共產(chǎn)黨人“區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一”是指()。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。對(duì)錯(cuò) 二 單選題：（5道小題，每小題5分，共25分）過(guò)渡時(shí)期總路線所表述的社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造的關(guān)系是(ABCD）A．先改造后建設(shè)B．先建設(shè)和后改造 C．建設(shè)和改造都暫緩進(jìn)行D．改造和建設(shè)同時(shí)并舉 我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期是指(ABCD）A．1949－1950年B．1949－1951年 C．1949－1952年D．1949－1956年 新中國(guó)成立前后，黨的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)我國(guó)從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的構(gòu)想是(ABCD）A．經(jīng)過(guò)充分發(fā)展后一舉過(guò)渡B．邊發(fā)展邊過(guò)渡 C．先發(fā)展然后逐步過(guò)渡D．先過(guò)渡后發(fā)展 全國(guó)絕大部分地區(qū)基本完成對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造的時(shí)間是(ABCD）A．1952年B．1953年 C．1956年D．1957年 新民主主義社會(huì)屬于(ABCD）A．社會(huì)主義體系B．獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)C．資本主義體系D．帶有過(guò)渡性質(zhì)的資本主義體系 三 多選題（5道小題，每小題10分，共50分）資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造所采取的形式是(ABCDE）A．加工定貨B．統(tǒng)購(gòu)包銷C．經(jīng)銷代銷D．單個(gè)行業(yè)公私合營(yíng) E．全行業(yè)公私合營(yíng) 建國(guó)初期，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的來(lái)源主要有(ABCDE）A．沒(méi)收帝國(guó)主義在華企業(yè) B．原革命根據(jù)地的公營(yíng)企業(yè) C．沒(méi)收舊中國(guó)的官僚資本 D．沒(méi)收私人資本主義企業(yè) E．和平贖買私人資本主義企業(yè) 對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造采取的原則是(ABCDE）A．自愿互利B．逐步過(guò)渡 C．典型示范D．勞資兩利 E．國(guó)家?guī)椭?在新民主主義社會(huì)的五種經(jīng)濟(jì)成分中，具有社會(huì)主義因素的經(jīng)濟(jì)成分是(ABCDE）A．國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)B．合作社經(jīng)濟(jì) C．個(gè)體經(jīng)濟(jì)D．私人資本主義經(jīng)濟(jì) E．國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì) 建國(guó)頭三年，為鞏固新生的人民民主政權(quán)和恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)所作的工作主要有(ABCDE）A．實(shí)現(xiàn)大陸的解放和統(tǒng)一 B．鎮(zhèn)壓反革命C．沒(méi)收官僚資本，建立國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì) D．開(kāi)展“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng) E．進(jìn)行土地改革自測(cè)習(xí)題四本測(cè)試題包括5道判斷題，5道單選題，5道多選題。對(duì)錯(cuò) 4 社會(huì)主義改造的勝利完成，標(biāo)志著新民主主義社會(huì)在中國(guó)結(jié)束。對(duì)錯(cuò) 新民主主義的政權(quán)以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，包括城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他愛(ài)國(guó)民主人士。對(duì)錯(cuò) 民主革命時(shí)期中華民族資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，到社會(huì)主義改造時(shí)期其兩面性已經(jīng)消失。一 判斷題（5道小題，每小題5分，共25分）新民主主義社會(huì)是從半殖民地半封建社會(huì)通向社會(huì)主義社會(huì)的中介和橋梁。對(duì)錯(cuò) 3 建國(guó)之初，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。其中排在首位的是()。()。、主要是()。圍繞這個(gè)基本問(wèn)題，必須解決的兩大歷史性課題是()。，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，完成統(tǒng)一大業(yè)，協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系7．我們黨在新時(shí)期的歷史任務(wù)是，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建設(shè)小康社會(huì)，()。，一手抓打擊犯罪。()()的社會(huì)主義公民”涵蓋了()之間的關(guān)系()，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓()，必須堅(jiān)持以()為指導(dǎo)13.“八榮八恥”體現(xiàn)了()，大力發(fā)展()15．社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容包括（） 三、簡(jiǎn)答題如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化地位？如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？什么是“雙百方針”？什么是中華民族的民族精神？什么是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)？什么是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的指導(dǎo)思想？如何理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義？四、論述題試述中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)和主要內(nèi)容試述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的民族精神與時(shí)代精神的理解。第四章 秦漢的工藝美術(shù)史 1漢代銅器的品種及藝術(shù)特點(diǎn)？向生活日用器皿方面發(fā)展，以素器較為流行。簡(jiǎn)，造型洗練，不繁瑣，落落大方。3,先秦時(shí)期