【正文】 性和故事性。平常治學(xué)養(yǎng)成的習(xí)慣，就是做任何課題之前，盡可能地收集研究對象所有的相關(guān)內(nèi)容，這次講曾國藩，酈波更是集思廣議?！翱鬃邮侨祟悮v史上第一個教改課程家，他把禮、樂、書、數(shù)、射、御‘小六藝’，推廣為‘大六藝’，即《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》?！睆埦w便鼓勵他說：“過而能改，顏氏子有焉。王氏只好親自跑到謝安家，說：“新婦少遭艱難，一生所寄惟在此兒”，哭著把謝朗拽走。這是諸葛亮在具體事情上對子女的訓(xùn)誡。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！苯逃艢q的兒子要成為“讀書明理之君子”，這樣的期許較之一般的儉樸教育顯得境界更高。家訓(xùn)，對于今人來說，是個比較專業(yè)的說法。人有不高高興興地歸附的嗎？ 四是參加勞動則鬼神也敬重如果一個人每天穿的衣服吃的飲食，與他每天所做的事所出的力相當，則看到的人會贊同他，鬼神也會加以稱許，認為他是自食其力的人。所以能夠慎獨的人自我反省時不感到愧疚，可以面對天地，和鬼神對質(zhì)，絕對不會有行為無悔恨而心卻退縮的時候。居官以不要錢為本；治家以不晏起為本；立身以不妄語為本；養(yǎng)生以少惱怒為本；事親以得歡心為本；做詩文以聲調(diào)為本；讀古書以訓(xùn)詁為本；第五篇：曾國藩家訓(xùn)曾國藩家訓(xùn)：三個地方看一個家庭的興敗曾國藩家訓(xùn)第一看：看子孫睡到幾點，假如睡到太陽都已經(jīng)升得很高的時候才起來，那代表這個家族會慢慢懈怠下來； 曾國藩家訓(xùn)第二看：看子孫有沒有做家務(wù)，因為勤勞、勞動的習(xí)慣影響一個人一輩子； 曾國藩家訓(xùn)第三看：看后代子孫有沒有在讀圣賢的經(jīng)典，“人不學(xué)，不知義，不知道”。為師當嚴而有恒！7吃一暫長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時，務(wù)須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可消極自餒也！8凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。聰明睿智，皆由此出。曾紀澤雙手把紙展開，以顫抖的聲音念道：余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無所成，德行一無可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。他認真思考了很長一段時間，把自己一生所得歸納為四條，并將它端端正正地寫下來，要兒子懸掛中堂，每日誦讀，恪遵不易，并代相代傳下去。若農(nóng)夫織婦終歲勤動，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎?三曰求仁則人悅。一曰慎獨則心安。如有志于探尋古代經(jīng)典之學(xué)，就必須專守一經(jīng)；如有志于作八股文，就必須專讀一個人的文稿；如有志于作古文，就必須閱看一家的文集。⑦鶩(w`u)：亂跑，心志不專一。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我共析之。如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)。諸弟總須力圖專業(yè)。凡專一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。多用五言六韻，有一定 的程式。至于四弟和六弟，我不知道你們心里究竟有專一門學(xué)業(yè)的愛好沒有。今將永別，特立四條以教汝兄弟。莊敬日強，安肆日偷。人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。則余曾家可長盛不衰，代有人才第二篇：曾國藩家訓(xùn)國藩生前封侯拜相，滿族榮華，死后沒有留下什么財產(chǎn)田地、金銀珍寶，留給子孫后代的是一樓富厚的藏書、一道著名的遺囑。他用手指指桌子：那是他早已寫好的遺囑。內(nèi)而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。若事事勤思善問，何患不一日千里？ 用功不求太猛，但求有恒。八本本》。孟子所說的上無愧于天，下無疚于心，所謂養(yǎng)心一定要清心寡欲。人有誰不愿意自立自達，如果能夠使人自立自達，就可以和萬物爭輝了。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”家訓(xùn)參考曾國藩家訓(xùn)：曾國藩不愿子孫為大官如何治家，歷來是人們議論甚多的一個話題。此君子也。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。當主人興致未盡，客人略有倦意的時候，可以飲酒至醉，但不可到昏迷錯亂的程度。謝安總舍不得讓謝朗走，想讓他們論出個結(jié)果。張緒沒有責備他，而是一語雙關(guān)地問：“一身兩役，無乃勞乎？”張充面有愧色，回答：“充聞三十而立，今二十九矣，請至來歲而敬易之。什么是真正的教育？酈波認為，孔子之所以是聯(lián)合國教科文組織認可的第一位教育家，是因為他將貴族教育引向平民教育、大眾教育。酈波曾試圖講顏之推家訓(xùn)，但對于大眾來說，顏之推顯然不如曾國藩影響大。在通覽了曾國藩的相關(guān)圖書之后，酈波發(fā)現(xiàn)，這些書基本上是編選本，即使是評點解讀，其面對的也是有一定接受能力和基礎(chǔ)的讀者。最早的文學(xué)比如希臘神話，就是故事，每個民族的文化傳承就是靠故事完成的。從詩里破解疑問，這是酈波講課的小技巧，他也樂于陶醉其中。精神，是存在的樂趣??”詩的原句記不清了，但他記著詩的意境，他希望追求永恒的東西，那就是情感、精神、思想。講張居正時，除了大量閱讀張居正的圖書，還跑到湖北荊州張居正的故居實地揣摩，直到感覺張居正的形象在心中鮮活地浮現(xiàn)，有講他的沖動；他給學(xué)生講《孔子的眼淚》，反復(fù)閱讀體味孔子，以至于夢見孔子邊哭邊唱，醒來便把哭的調(diào)子記下來。酈波生活中最大的愛好是上課，上課最大的內(nèi)容則是生活。酈波解釋說，那是大眾平臺上，作為教師，他不能不考慮大眾的接受能力，