【正文】 和豐富是一切美德之源，一個(gè)對(duì)自己生命的意義麻木不仁的人是不可能對(duì)他人有真正的同情之感、對(duì)社會(huì)有真正的責(zé)任心的。一個(gè)人自己的靈魂不曾有過深刻的經(jīng)歷，則任何外部的經(jīng)歷都不可能使他深刻起來。那么，為什么在西方，人性中這些因素會(huì)進(jìn)入民族性之核心，并成為一種文化傳統(tǒng)，而在中國卻不能呢？我承認(rèn)，對(duì)這個(gè)問題，我尚未找到一個(gè)滿意的答案。這兩點(diǎn)特質(zhì)結(jié)合起來，為靈魂的問題尋求理性的答案的傾向，表明他原本就是一個(gè)具備哲學(xué)素質(zhì)的人。如果你真的有純粹精神性追求的渴望，你就應(yīng)該堅(jiān)持。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到。但馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域（甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域）都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家?，F(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念。最后：請(qǐng)接受捐贈(zèng) 的學(xué)生代表致感謝辭。在繼承并發(fā)揚(yáng)學(xué)院這個(gè)學(xué)生組織優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，我們更要在新的形勢下搭建新的舞臺(tái)、開創(chuàng)新的局面，使我協(xié)會(huì)提升到一個(gè)新的發(fā)展平臺(tái)。謝謝大家！”（這一節(jié)就給你當(dāng)演講稿吧）第五篇：演講詞黨在我心中尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評(píng)委，親愛的同事們：大家下午好！為了緩解演講中的緊張氣氛，首先我給大家講個(gè)小故事吧：一次，敬愛的朱德總司令給大家講關(guān)于《黨在我心中》這一課的時(shí)候，課上有人給朱總司令遞了一張條子，想聽聽國際形勢以及國民黨關(guān)系的條子，朱總司令一打開國際形勢的話匝子，就停不了了，同學(xué)們聽得津津有味，下課時(shí)間就要到了，可黨在我心中還沒有開講呢，朱總司令就說：你給大家講講《黨在我心中》吧??！2012年11月8日，上午9：06分至10：40分，在設(shè)計(jì)院的一會(huì)議室，我們觀看了胡總書記代表十七屆委員做了黨的十八大報(bào)告，報(bào)告簡潔清晰，深深吸引了我，之后我自己寫下了下面這首詩：2012年的11月8日，黨的十八大在京召開，我們歡呼著，回憶著，忘不了黨經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，忘不了戰(zhàn)火中的電閃雷鳴。在黨的好政策，在黨的指引下，開拓創(chuàng)新，大力運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，走科學(xué)發(fā)展觀的道路，重鋼設(shè)計(jì)院的明天會(huì)更好，重鋼的明天會(huì)更好！親愛的同事們，跟大家分享完我的演講后，我的演講就要結(jié)束了，在結(jié)束之前呢，我想跟大家分享一副對(duì)聯(lián)：本次演講有多好，就看評(píng)委給多少，橫批：評(píng)委很重要。為此，我們的社團(tuán)將革舊迎新，緊跟時(shí)代步伐，讓社團(tuán)組織真正成為我們鍛煉自我、提升自我的舞臺(tái)，唱出當(dāng)代大學(xué)生的新知、個(gè)性和能力。本協(xié)會(huì)將在成立之初及以后的發(fā)展進(jìn)程中，以企業(yè)家精神為支柱，以創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、成材為理念的三大思維與行動(dòng)框架，為協(xié)會(huì)的長久發(fā)展打下基礎(chǔ)。（掌聲歡迎接下來：有請(qǐng)鎮(zhèn)教中心領(lǐng)導(dǎo)為我們講話、（掌聲歡迎 接下來：我們用熱烈的掌聲請(qǐng)愛心人士代表陳如富先生給我們講話。各國政府無論專制或共和政府都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者無論保守派或極端民主派都競相誹謗他，詛咒他。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切都只是在黑暗中摸索。讓他一個(gè)人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。這里有一個(gè)惡性循環(huán)：精神性越被淘汰，實(shí)用品格就越牢固；實(shí)用品格越牢固，精神性就越被淘汰。一是靈魂的認(rèn)真，早已思考人生的意義問題并產(chǎn)生了困惑。這本來都屬于共同的人性。俄國知識(shí)分子在社會(huì)承擔(dān)方面決不亞于我們，他們中的許多人為此而被流放，服苦役，但是，他們同時(shí)又極關(guān)注靈魂問題，這使得他們能夠真正作為思想家來面對(duì)社會(huì)問題。在我看來，其原因也可追溯到中國人缺少真正的靈魂生活和廣義的宗教精神，因此而沒有敬畏之心，沒有絕對(duì)命令意義上的自律?？偲饋碚f，我們?nèi)鄙兕^腦的認(rèn)真和靈魂的認(rèn)真，或者說，缺少廣義的科學(xué)精神和廣義的宗教精神。所謂“天人合一”，無非是說支配著宇宙和人倫的是同一種道德秩序罷了。中國人卻往往回避死的問題，認(rèn)為既然死不可逃避，就不必討論，討論了也沒有用處。所以，西方的人生哲學(xué)本質(zhì)上是靈魂哲學(xué)，是宗教。所謂有自己的靈魂，就是在人生的問題上認(rèn)真，人為何活著，怎樣的活法好，一定要追問其根據(jù)，自己來為自己的生命尋求一種意義，自己來確定在世間安身立命的原則和方式，決不肯把只有一次的生命糊涂地度過。在西方，具有純粹的思想興趣、學(xué)術(shù)興趣、科學(xué)研究興趣的人比較多，他們在從事研究時(shí)只以真知為目的而不問效用，正是在他們中產(chǎn)生了大思想家、大學(xué)者、大科學(xué)家。從總體上看，西方人在知識(shí)的根據(jù)問題上非常認(rèn)真，而我們則比較馬虎。五，從頭腦方面看中國人缺少精神性說我們不重視精神本身的價(jià)值，這是一個(gè)婉轉(zhuǎn)的說法。你們一定已經(jīng)想到，我是贊成王國維的答案的。一種是王國維的答案，認(rèn)為最缺的是精神文明。所謂“詩外尚有事在”，“一命為文人，便無足觀”，是中國人的金科玉律。他由哲學(xué)的這個(gè)性質(zhì)得出了兩個(gè)極重要的推論。王國維是通過鉆研德國哲學(xué)獲得關(guān)于純粹的哲學(xué)的概念的?？墒牵贝髿v史上的這件在我看來也很重要的往事卻好像沒有人提起，我相信這肯定不是偶然的。三，王國維：重視精神價(jià)值的一個(gè)例外那么，有沒有例外呢？有的，而且可以說幾乎是唯一的一個(gè)例外。在世紀(jì)初的這班人里，嚴(yán)復(fù)算是好的，他畢竟讀了一些西方原著，其他人如康有為、梁啟超、譚嗣同、章太炎輩基本上是道聽途說（只看日本人的第二手材料），然后信口開河（將聽來的個(gè)別詞句隨意發(fā)揮，與佛學(xué)、中國哲學(xué)、西方其他哲學(xué)片斷熔于一爐），為我所用。在他所轉(zhuǎn)述的英國自由主義理論（見約翰穆勒《群己權(quán)界論》和斯賓塞《群學(xué)肄言》）中，個(gè)人自由成了一種手段，其價(jià)值僅僅在于，通過個(gè)人能力的自由發(fā)展和競爭，可以使進(jìn)化過程得以實(shí)現(xiàn)，從而導(dǎo)致國家富強(qiáng)。在書中，穆勒反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)論點(diǎn)是：個(gè)人自由本身就是好的，就是目的，是人類幸福不可缺少的因素，它使得人類的生活豐富多樣，生氣勃勃。但是，即使是他，或者說，特別是他，亦是用實(shí)用眼光去尋求真理的。所謂尋求真理，就是尋求西方國家富強(qiáng)的秘訣，尋求使中國富強(qiáng)起來的法寶。該說的話好像都說過了，再說就不免老調(diào)重彈，所以我從來不參加這類討論。感謝大家的到來，同時(shí)也祝愿我們在場的所有朋友們家庭幸福，生活美滿，身體健康，萬事如意。各位朋友，讓我們衷心地為他們祝福，為他們的完美結(jié)合，讓我們再一次熱情鼓掌，祝福他們擁有美好的未來。不過，挨打之后，我們也真著急了，反省得特別用力，以至于以中西比較為背景的文化反省成了20世紀(jì)中國思想界說得最多的話題。為了富強(qiáng)，中國的先進(jìn)分子便向西方去尋求真理。他的高明之處在于，他首先認(rèn)識(shí)到西方的政治制度不是憑空建立的，而有其哲學(xué)上的根據(jù)，應(yīng)該把這些哲學(xué)也引進(jìn)來。這部著作的主旨是要確定社會(huì)對(duì)于個(gè)人的合法權(quán)力的限度，為個(gè)人自由辯護(hù)?？墒?，在嚴(yán)復(fù)的譯著里，這個(gè)核心不見了。中國人是很少有純粹的理論興趣的，對(duì)于任何理論，都是看它能否盡快派上用場而決定取舍。因此，在我看來，其基本思路仍