【正文】 ，科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)過程，一種文化過程，也是一種發(fā)展過程。托爾斯泰）我們要在科學(xué)普及中關(guān)注科學(xué)思想發(fā)展史、科學(xué)觀念變革史的傳播?！焙椭C的人，是對(duì)真、善、美有鑒賞力的人，對(duì)價(jià)值有判斷力的人。在提高科學(xué)文化素養(yǎng)的總目標(biāo)下，科學(xué)教育須達(dá)到諸“分目標(biāo)”要求：過程、方法與能力；概念、知識(shí)與技能；情感、態(tài)度與價(jià)值觀。當(dāng)邏輯與直覺、理智與情感、概念與經(jīng)驗(yàn)、觀念與意義、歷史與時(shí)代、深度與能力等結(jié)合在一起的時(shí)候，學(xué)習(xí)者才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，才能成為完整的人。與“正面思考”相對(duì)立的思考方式，是“負(fù)面思考”：一遇到挫折，就被負(fù)面情緒打敗；一遇到挫折，就責(zé)怪自己，責(zé)怪環(huán)境，最后選擇退縮、放棄，或者報(bào)復(fù)。十、美國(guó)傳播學(xué)者哈羅德第四篇：教育教學(xué)十大理念學(xué)習(xí)心得邱書記十大教育理念講座心得體會(huì)張家灣小學(xué)—易嬌月通過這次講座，讓我感受頗深，也受益無窮，它給了我一個(gè)全新的教學(xué)視野，讓我看到了邱書記對(duì)教學(xué)理念的深刻解讀與實(shí)踐。我們要特別注重學(xué)生的情緒生活，用自己的言行去感悟?qū)W生。新的教學(xué)理念是以學(xué)生為中心的參與式教學(xué)方式，體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的思想，教師要實(shí)現(xiàn)從知識(shí)傳授者到教學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者的角色轉(zhuǎn)變，要為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的必要時(shí)間、空間和資源，能最大限度地挖掘?qū)W生的潛能，拓展學(xué)生的思維空間，激發(fā)學(xué)生的奇思妙想，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)的情感，要有把素質(zhì)教育與學(xué)科教育融為一體的能力，充分展示新的教育理念的特點(diǎn)。再次，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)的順序不作限定，要求學(xué)生分學(xué)段達(dá)到相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，給教師創(chuàng)造性地教學(xué)留下了較大的空間。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與學(xué)生生活、與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系；課程實(shí)施過程中要體現(xiàn)民主性和尊重個(gè)性發(fā)展的原則；提倡教學(xué)活動(dòng)的多樣性，教學(xué)時(shí)間和空間的開放性，學(xué)習(xí)方式的自主選擇，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異性。一成不變的教育和不思變革的教育思想是缺乏生命力的，不斷根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)調(diào)節(jié)我們的思想、發(fā)展我們的觀點(diǎn)才能成為教育改革的主動(dòng)者?！坝^念領(lǐng)先”是實(shí)施課程改革的重要基礎(chǔ)和先決條件。新課程倡導(dǎo)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，教為學(xué)服務(wù)，而不是一定恪守以往的常規(guī)秩序，應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要來調(diào)整教學(xué)策略，有些課雖然沒有完成任務(wù)，但學(xué)生在某一方面獲得了充分發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)給予肯定。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展。學(xué)習(xí)型的教師，能善于獲取、創(chuàng)造、轉(zhuǎn)移知識(shí)，并以新知識(shí)為指導(dǎo)，勇于修正自己的不足之處；并且不斷超越自己，培養(yǎng)全新、前瞻、開闊的思維方式?！督逃吕砟睢芬粫睦砟?，使我感受很深。從保證和滿足每個(gè)學(xué)生生存和發(fā)展的需要，適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的需要出發(fā)，為學(xué)生提供最為基礎(chǔ)的人類文化基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使之掌握最基本的學(xué)習(xí)方法。在學(xué)習(xí)方式上，既要倡導(dǎo)學(xué)生的獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的方式，又要鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)生之間的相互協(xié)作和交流?！?014年12月10號(hào)篇二：對(duì)現(xiàn)代教育十大理念之感想對(duì)現(xiàn)代教育十大理念之感想首先，是教師教學(xué)理念的更新。作為教師，我們要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)展示自己，獲得成功的體驗(yàn)。需要特別說明的是，漢語(yǔ)“傳播”一詞缺少“雙向交流”或“共同擁有”的意義，而“傳播”的拉丁文municare的意義是“使共同”。如果勞動(dòng)、工作是我們的“快樂參與”，那它們就成為我們的“審美的游戲”了。九、美國(guó)賓州大學(xué)教授馬丁?塞利格曼的積極心理學(xué)快樂+參與+意義=幸福1998年，美國(guó)賓州大學(xué)教授馬丁?塞利格曼（Martin Seligman）提出“積極心理學(xué)”的概念，引起學(xué)術(shù)界轟動(dòng)，很快就贏得了3000萬美元的研究基金，并成為哈佛大學(xué)熱門的公共課。他強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)活動(dòng)是將認(rèn)知與情感融合在一起的過程。它痛切地指出：“沒有藝術(shù)來幫助學(xué)生促進(jìn)他們的感知和想象，我們的兒童就極有可能帶著文化上的殘疾步入成人社會(huì)，我們絕不能允許這樣的事情發(fā)生。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解，并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是基本的?！叭绻麑W(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果，是使自己什么也不會(huì)制造，那他的一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。教育包括學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育。斯諾（1905—1980）發(fā)表了一篇短文，題為《兩種文化》。建構(gòu)主義教學(xué)論思想被視為“戰(zhàn)后教學(xué)理論三大流派之一”、“當(dāng)代教學(xué)理論的革命”。走進(jìn)社會(huì)，孩子們會(huì)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)衡量人才，并不是用“分?jǐn)?shù)”這把尺子，而往往是用“綜合素養(yǎng)”或“和諧素養(yǎng)”來評(píng)價(jià)，也就是往往注重“多元智能”的綜合、和諧發(fā)展?fàn)顩r。傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)結(jié)果，稱為IQ，即“智（力）商（數(shù)）”。終身學(xué)習(xí)，什么時(shí)候該學(xué)習(xí)什么，要由你自己組織。他指出，終身教育注重個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一性、全面性和連續(xù)性。教學(xué)即研究，課程即創(chuàng)新。教學(xué)的最終目的就是在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生的激趣能力、研究能力、批判能力、思維能力，培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力、生活能力、溝通能力、組織能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，真正交給學(xué)生一把開啟終身學(xué)習(xí)、不斷發(fā)展、一生幸福的金鑰匙。帶著愛、信任、欣賞和美好的期待引領(lǐng)學(xué)生走向生活，走向?qū)W習(xí)，走向問題，走向思考，走向責(zé)任，走向未來。一定要擺脫功利主義影響，不能以一時(shí)成績(jī)的好壞去評(píng)判學(xué)生，要全方位挖掘?qū)W生潛能、張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性，幫助每一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)自己，成就自己，多元化、全方位評(píng)價(jià)學(xué)生，讓每一個(gè)孩子都抬起頭來做人，時(shí)刻生活在希望當(dāng)中，讓每一個(gè)孩子未來事業(yè)成功、生命出彩、人生幸福。（西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院哲學(xué)與社會(huì)學(xué)系 李永勝）第二篇：271教育十大教育理念271教育十大教育理念，在尊重的基礎(chǔ)上以教師和學(xué)生的發(fā)展為根本。這些都為教育教學(xué)過程的設(shè)計(jì)與管理提出了更高 的要求與挑戰(zhàn)，它要求根據(jù)不同層次、不同類型、不同管理體制的教育機(jī)構(gòu)與部門進(jìn)行柔性設(shè)計(jì)與管理，它更推崇符合教育教學(xué)實(shí)踐的彈性教學(xué)與彈性管理 模式，主張為教育事業(yè)的發(fā)展提供更加寬松的社會(huì)政策法規(guī)體系與輿論氛圍，以促進(jìn)教育事業(yè)的繁榮與發(fā)展。它把培養(yǎng)完善個(gè)性的 理念滲透到教育教學(xué)的各個(gè)要素與環(huán)節(jié)之中，從而對(duì)學(xué)生的身心素質(zhì)特別是人 格素質(zhì)產(chǎn)生深刻而持久的影響力。它主張以創(chuàng) 造性的教育教學(xué)手段和優(yōu)美的教育教學(xué)藝術(shù)來營(yíng)造教育教學(xué)環(huán)境，以充分挖掘 和培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。鑒于此，現(xiàn)代教育 已成為增強(qiáng)民族凝聚力的重要手段，成為綜合國(guó)力的基礎(chǔ)并日益融入時(shí)代的潮 流之中，倍受人們的青睞與關(guān)注。三、素質(zhì)教育的理念 現(xiàn)代教育揚(yáng)棄了傳統(tǒng)教育重視知識(shí)的傳授與吸納的教育思想與方法，更 注重教育過程中知識(shí)向能力的轉(zhuǎn)化工作及其內(nèi)化為人們的良好素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)知