廣東省清遠(yuǎn)市清城區(qū)20xx屆高三上學(xué)期期末考試a卷語(yǔ)文試題word版含答案(存儲(chǔ)版)
【正文】 忻府區(qū)電力公司 五、作文：共 1題 每題 60 分 共 60 分 ，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 800字的文章。（譯出大意給 2 分；“竣”“遺”“柄 政 ”三處，每譯對(duì)一處給 1 分?！把睆臒o(wú)到有、由少到多 ,暗示林家鋪?zhàn)又饾u惡化的悲劇命運(yùn)。(2)使得主要人物性格在復(fù)雜的矛盾沖突中得以更加充分的展現(xiàn) ,形象更加飽滿(mǎn)?？蓜h去“左右”。（２分） 1 ①“ 宣布 ” 改為 “ 通告 ”“ 通知 ” 或 “ 公告 ” ； ②“ 維護(hù) ?? 施工 ” 改為 “ 維護(hù) ?? 展開(kāi) ”“ 維護(hù) ?? 進(jìn)行 ” 或 “ 我公司 ?? 施工 ” ， ③“ 貴用戶(hù) ” 改為 “ 您 ” 或 “ 各位用戶(hù) ”或刪去 “ 貴 ” 字； ④“ 不安 ” 改為 “ 歉意 ” ； ⑤ 落款單位應(yīng)在日期之上。（２分） ③卻是完全正常合理的（只說(shuō)“正常”或“合理”也可以。應(yīng)在“從溫飽到環(huán)?！焙蠹由稀暗霓D(zhuǎn)變”。(3)壽生到鄉(xiāng)鎮(zhèn)收賬 ,途中遇險(xiǎn)。 (2)(6 分 )渲染一種冷落蕭索、凄清的氛圍 ,增強(qiáng)故事的悲劇意味 ?！保ㄗg出大意給 2 分；“詰”“謝”“不暇”三處，每譯對(duì)一處給 1 分。請(qǐng)予理解和支持。個(gè)體的死亡是必然的，但基因通過(guò)基因庫(kù) ① ，維持種群的存在。 C．《記住鄉(xiāng)愁》以濃厚的文化內(nèi)涵，豐富而平實(shí)的情感，感人的中國(guó)故事，受到海內(nèi)外觀眾的一致好評(píng)，被譽(yù)為“最接地氣的弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精品力作”。 （ 2）文中有多處關(guān)于 “雪 ”的描寫(xiě)，有什么作用？（ 6 分） ____ __ （ 3）林先生是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。 雪是愈下愈密了，街上已經(jīng)見(jiàn)白。林先 生納悶了一會(huì)兒，和壽生商量本街的賬頭怎樣去收討。 ” 林先生接了那手巾包，捏一把，臉上有些笑容了。 “不是強(qiáng)盜。上?？腿丝粗窒壬沁t疑的神氣，就笑；那笑聲有幾分異樣。從蝴蝶門(mén)后送來(lái)的 林大娘的呃呃的聲音又漸漸兒加勤。 (25 分 ) 林家鋪?zhàn)樱ü?jié)選） 茅 盾 天又索索地下起凍雨來(lái)了。（ 6 分） 答： “飛燕，來(lái)時(shí)相遇夕陽(yáng)中 ”一句歷來(lái)為人稱(chēng)妙。（ 5 分） （二） 詩(shī)歌鑒賞（ 11 分） 定風(fēng)波 李時(shí)后入閣，地位卻高過(guò)他，他沒(méi)有不滿(mǎn)；查抄谷 大用資產(chǎn)一事，他始終贊同皇帝看法，認(rèn)為 可以重懲。 C． “鄉(xiāng)試 ”，明清兩代每三年在各省省城 (包括京城 )舉行的一次考試，在秋八月舉行。其用行邊起也，諸邊文武大吏俱郊迎，恒恐不得當(dāng)鑾意，饋 遺不貲。二十一年，言罷，鑾為首輔，進(jìn)少傅、謹(jǐn)身殿。 ”鑾曰按律籍沒(méi)止三條謀反叛逆及奸黨耳不合三尺法何以信天下？帝曰： “大用亂政先朝，正奸黨也。帝不許，命鑾入直文淵閣。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 36 分） （一） 文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 47 題。 B．道教教義雜亂，修煉方法繁雜不得要領(lǐng)，有的內(nèi)容不能使人信服，導(dǎo)致歷史上兩教 的論衡呈現(xiàn)佛勝道負(fù)的總體趨勢(shì)。在這一社會(huì)文化大背景下，道教徒感受到自身危機(jī)，急于將自家思想回歸正統(tǒng)，以及對(duì)其內(nèi)部各種旁門(mén)邪說(shuō)進(jìn)行清理、批判。除了在 文本中充塞大量道教內(nèi)容之外， 還將《西游記》作者定為宋元之交全真教道祖邱處機(jī)；又附錄一篇《長(zhǎng)春真君傳》，歌頌邱處機(jī)歷時(shí)四載遠(yuǎn)赴雪山勸化成吉思汗的 “一言止殺 ”的仁德功業(yè)，并以此暗喻唐玄奘大師西行壯舉；再編撰一篇《玄奘大師行狀》，揭示《西游記》之原型。 [來(lái)源 :學(xué)優(yōu)高考網(wǎng) ] 因?yàn)椤段饔斡洝凡捎蒙衲≌f(shuō)的載體形式，唐僧形象被矮化和丑化。 毫無(wú)疑問(wèn)，《西游記》是佛教文本。這與史書(shū)記載和歷代各種 “西游 ”故事完全不一樣， “神魔 ”這一載體形式對(duì)于 “唐僧取經(jīng) ”定型、傳播的是非功過(guò)，值得研究。 道教徒怎么會(huì)如此看重和覬覦一部佛家稗說(shuō)呢 ? 考察佛道 兩教發(fā)展實(shí)際，結(jié)合《西游記》的相關(guān)描寫(xiě)，可以看 出道教徒攘奪《西游記》并非偶然。 B．在《西游記》神魔精魅的世界中，唐僧被矮化、丑化。 D．在當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景下，道教徒感受到自身的危機(jī)，著急讓自家思想回到正統(tǒng)的 軌道上，并想使其內(nèi)部變得純正。六年春，廷推閣臣。詰之，則頓首謝曰： “陛下明圣，臣將順不暇，何獻(xiàn)替 ① 之有。 ”帝卒從重?cái)M。帝怒，下吏部、都察院。逾三年卒，年七十。 D．《明史》是 “二十四史 ”之一 ，是一部紀(jì)傳體斷代史，記載了自朱元璋至明崇禎二百 多年的歷史。 D．翟鑾有修潔聲，但未能始終如一。
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1