【正文】 身為“歸正人” 的辛棄疾，更受到歧視而不被信任。歷代美術(shù)對邊塞內(nèi)容的關(guān)注幾乎與邊塞詩的發(fā)展相始終，迄唐為止歷代畫家多武職的身份也促使他們更多的關(guān)注邊塞題材。游俠是邊塞詩的重要主題。第三篇：不同風(fēng)格的元夕詞不同風(fēng)格的元夕詞在古代，以元夕為題材的詩作很多，但不同風(fēng)格作者的作品體現(xiàn)的意境也是不同的。原本出生于書香門第的她與丈夫趙明誠過著文史切磋，指事賭茶的恩愛生活，誰知一場“靖康之亂”，中原淪陷，夫妻倉皇南奔，趙明誠又不幸在建康去世，她的生活從此發(fā)生殊絕的變化。李清照和辛棄疾在他們的詞作中，塑造了一系列“自我”形象”?！队烙鰳贰分凶髡邔袢赵放c昔日元宵之樂兩種感受對照來寫，融入了作者深沉的家國之恨、淪落之苦和暮年之悲，女人的那種獨特細膩的感情在詞中也表達得淋漓盡致。主題：知心愛人知心相伴、牽手今生是每對愛人一生的夙求，從相識、相知、相戀走過的知心愛人才會更加懂得知心的難得和相愛的珍貴。今天，我們的婚禮和愛情故事就從畫面上這個對時間視為生命的人開始。邊塞詩是以題材劃分的詩歌類別，又有鮮明的地域特征。唐史所謂「自(長安)安遠門西盡唐境萬二千里」，指的大抵都是隴右道之地；然其軍政重心則在今甘肅省區(qū)域內(nèi)。隴右的安危，對唐王朝的盛衰興亡具有舉足輕重的影響。因為「這里面所隱藏著的真情」是依靠「人類的想象力永遠也不能達到的」！這更應(yīng)是唐代邊塞詩之所以能一舉躍上邊塞文學(xué)藝術(shù)之顛的「秘密」所在。其他如王之煥「黃沙直上白云間，一片孤城萬仞山」(《玉門關(guān)聽吹笛》)，王昌齡「大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門」(《從軍行》七首其五)等等傳誦千古的名篇，也都產(chǎn)生于西塞生活真實體驗的基礎(chǔ)上。隴右地域遼闊，但大部分為高原山地、沙漠戈壁、沼澤冰川，地勢高亢，地形復(fù)雜，干旱嚴(yán)寒，氣候惡劣。也知塞垣苦，豈為妻子謀」(《初過隴山途中呈宇文判官》)的壯志；大漠風(fēng)沙，激起的是「勤王敢道遠，私向夢中歸」(《發(fā)臨洮將赴北庭留別》)的深情；邊城軍幕的壯景，更釀出「一生大笑能幾回」、「醉爭酒盞相喧呼」(《涼州館中與諸判官夜集》、《玉門關(guān)蓋將軍歌》)的豪氣！在西塞嚴(yán)峻的地理氣候背景下，眾多詩人敏銳地發(fā)掘著此地深厚的歷史文化內(nèi)蘊，形之歌詠，便在蒼涼的底色中，透出極瑰奇的光彩與躍動的生命力。這完全不能從政治學(xué)的意義上作解釋，卻恰恰可以窺見這個地區(qū)在文化地理上作為中原漢文化與西域文化過渡地帶的鮮明特色。王維《涼州郊外游望》、《觀涼州賽神》，對「婆娑依里社，簫鼓賽田神」和「健兒擊鼓吹羌笛，共賽城東越騎神」熱烈場面的描摹，讓我們對此地農(nóng)牧騎射民情有更直觀的了解。紅淚金燭盤，嬌歌艷新妝。美人紅妝色正鮮，側(cè)垂高髻插金鈿。燈前侍婢瀉玉壺，金鐺亂點野駝酥。生性好奇的岑參，對此最敏于感受，作了最生動、多側(cè)面的記述：涼州七城十萬家，胡人半解彈琵琶。杜甫安史亂中寓居秦州，目睹「降虜兼千帳，居人有萬家」，「羌女輕烽燧，胡兒掣駱駝」、「馬驕朱汗落，胡舞白題斜」(杜甫《秦州雜詩》)的民風(fēng)民情，不禁為西塞的安危而深憂。隴右自古為羌戎之地，華夏邊陲，是歷史上民族大遷徙大融合的舞臺；歷經(jīng)漢唐王朝的大力開發(fā)和「絲綢之路」的暢通，這里更成了華夏文明與西域乃至西方文明交流融合最活躍的地區(qū)。僅以岑參而言，他從「平明發(fā)咸陽」而「暮到隴山頭」，「經(jīng)隴頭分水」而「西過渭州見渭水」；宿臨洮，達金城，至涼州；「過燕支山」、祁連城，「夜宿祁連戍」，「朝過酒泉郡」；經(jīng)瓜州晉昌郡而達西塞門戶敦煌城；不但西出陽關(guān)到達安西都護府，又曾出入玉門關(guān)，往返奔走于絲路北道至北庭都護之地，所歷所感，均一一記在詩中。大中時，河湟收復(fù)，河西歸唐，舉國歡騰，詩人們激情洋溢的頌歌，在晚唐衰微的詩風(fēng)中不啻為鼓舞人心的強音。又如王維，以他過人的藝術(shù)才華，不僅在諸多樂府詩里歌唱過「孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香」的豪俠少年；「一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬師」的「棄置」老將；抒發(fā)自己「盡系名王頸，歸來報天子」的壯志；歌頌唐軍威鎮(zhèn)西塞無可比擬的聲勢：「畫戟雕戈白日寒，連旗大旆黃塵沒。據(jù)不完全統(tǒng)計，8世紀(jì)中葉河隴淪陷前，親涉隴右有詩傳世的知名者即達數(shù)十人，初盛唐邊塞詩人的代表如駱賓王、陳子昂、王昌齡、王之渙、王維、高適、岑參，以至杜甫、李益、戎昱等等均在其中；不知名者，僅從詩人贈答送別之作考察，更難以數(shù)計。陳寅恪曾指出：「李唐承襲宇文泰『關(guān)中本位政策』，全國重心本在西北一隅」，故從太宗立國至盛唐玄宗之世，均以「保關(guān)隴之安全為國策」(《唐代政治史述論稿》)。唐分全國為十道。它的繁榮及高度的藝術(shù)成就，既基于唐代國家強盛、邊功卓著、民族和同、中西文化交流活躍等社會條件的激發(fā)，也基于前代軍戎詩歌在題材領(lǐng)域、藝術(shù)手法等方面的經(jīng)驗積累；既是中華民族歷經(jīng)兩漢大一統(tǒng)、魏晉南北朝的動蕩分裂，至隋唐再度統(tǒng)一而造就的民族心理歷程的藝術(shù)映現(xiàn)，也是唐代文人士大夫尚武毅、重事功、追求千秋偉業(yè)以實現(xiàn)人生價值的時代精神所釀就。主題：愛?時間時間是記憶的坐標(biāo)，在時間的坐標(biāo)系中，我們每一個人都在尋找著生命的價值和生活的意義。今天，我們這對戀人S先生和Z女士就有著一段柔情似水的愛情。李清照與辛棄疾由于性別及生活經(jīng)歷的不同，盡管他們在詞中都塑造了鮮明的自我形象，但李清照創(chuàng)造的則是封建社會的女性知識分子形象，而辛棄疾由于有著不同于一般文人的特殊經(jīng)歷，他所創(chuàng)造的則是一個個動人心魄、蜚聲詞壇的英雄形象。這是與李清照《永遇樂》注重表達自己身世之感不一樣，《青玉案》注重表達作者的理想，即保家衛(wèi)國。事情本來瑣細，可是通過這樣一些細微情節(jié)，卻十分深沉地反映了作者在歷經(jīng)滄桑以后的晚年的悲涼心境。在眾多赴邊尋求進身的幕僚詩人當(dāng)中，高適以其膽識魄力脫穎而出，最終實現(xiàn)政治理想而成為詩人之達者。原指貝加爾湖的瀚海，至盛唐后同時具有三種含義：貝加爾湖、天池、沙漠。我國美術(shù)反映邊塞題材最典型的角度不是戰(zhàn)場和塞外生活，而是通過描繪外國(族)使者入朝來貢或和親來反映的。同時因投降當(dāng)?shù)?，屢遭排斥，報國無門，壯志難酬，他平生以氣節(jié)自負、以功業(yè)自許的辛棄疾，南歸后本來希望盡展其雄才將略，揮擁萬夫，橫戈殺敵，能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”（《破陣子》）。莫等閑、白了少年頭，空悲切。當(dāng)時在北宋與西夏的軍事力量對比上，北宋處于下風(fēng)，只能保持守勢。他的邊塞詩善于通過將士的壯舉，突出他們以身許國的豪情，其詩基調(diào)慷慨昂揚。如：盧綸的“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓，平明尋白羽，沒再石棱中”“月黑雁飛高，單于夜遁逃。所以即便是像范仲淹這樣有理想、有抱負的政治家、軍事家，也無法從根本上改變北宋朝廷的賂敵政策，因而也難以消除邊患。而宋朝則不同。唐代是一個充滿了希望和進取的時代。那么造成這種差異的原因是什么呢？讓我們先分別來看一下這