【正文】 《禁止饋送檄》的檄文，文中寫道：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。我們黨要求我們的領(lǐng)導(dǎo)干部要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，貪腐不治，亡黨亡國，這是歷史給我們總結(jié)的深刻教訓(xùn)。中華傳統(tǒng)文化的核心一直都是公平、公正和正義。自此，該村的人以詩書傳家，雖然是以農(nóng)為主，都是莊稼人，但是只要家里稍微有點(diǎn)條件，都供孩子上學(xué)，一直就是這樣。歷史是天下蒼生抒寫的，每一種文化符號的背后，都有著對現(xiàn)實(shí)的警示與告誡，穿越歷史的風(fēng)雨，人民感受了歷史深處傳遞出來的聲音，走過時(shí)間的長河，文化的力量歷久而彌新。秦朝開創(chuàng)了監(jiān)察制度。這部紀(jì)錄片播放的非常及時(shí)，對我們當(dāng)前全國的反腐形勢、廉政風(fēng)暴是一次有力的配合。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)” ，當(dāng)廉潔的意識不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會不自覺的滑向腐敗的彼岸。今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒?，F(xiàn)在的時(shí)代是一個激烈競爭的時(shí)代，國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的就是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。梳理這些豐厚的廉政文化資源，對于雷霆反腐的當(dāng)下而言，不無現(xiàn)實(shí)意義?！惰b史問廉》的制作和播出正當(dāng)其時(shí)，它將為建設(shè)風(fēng)清氣正的官場新生態(tài)吹響嘹亮號角。有的人，他活著別人就不能活?！边@是對為官者清廉的寫照。人民的愛與憎是分明的。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無法來改變?nèi)嗣駥λ麄兊脑u判?？傊?，作為一名光榮的人名教師，更要廉潔執(zhí)教，班級管理要以傳統(tǒng)文化《弟子規(guī)》為向?qū)В瑘?jiān)持每天早晨和本班六十六名學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》晨起思勉文—下午放學(xué)后誦讀《弟子規(guī)》——夜幕心思文。廉如幽蘭，其形雖然樸實(shí)無華，其馨久而不滅。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國亡的悲劇。也正是因?yàn)閷η逭疂嵉恼_的認(rèn)識。為官者必須認(rèn)識這桿秤，知道這桿秤的標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的為人民服務(wù)。由此，我又想起了臧克家的詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。從這一點(diǎn)而言，這部紀(jì)錄片的拍攝把作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉推向了一個新高度?？傊?，廉政對我們教師來說就是師德師風(fēng)，良好的師德師風(fēng)對于一個學(xué)校來說是十分重要的組成部分，只有師德師風(fēng)良好的環(huán)境，學(xué)生才能健康茁壯的成長，老師才能取得良好的教學(xué)效果。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官。以古為鏡，可以知興替。中華文明的前途，取決于這個文明共同體的所有成員。我們先人給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，護(hù)佑我們開創(chuàng)中華文明的新輝煌。所有的招待標(biāo)準(zhǔn)刻在石碑上，永以為例，官員按照此規(guī)定執(zhí)行，誰也不能逾越一絲一毫。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為范仲淹的千古絕唱，一個心系國家命運(yùn)，關(guān)心百姓疾苦，嘔心瀝血推行慶歷新政改革，懲治貪腐，精簡機(jī)構(gòu)，卻落得貶官，當(dāng)他看到好友送的《洞庭晚秋圖》時(shí)，一個一生都沒有去過岳陽樓的人，卻寫下了氣勢恢宏的《岳陽樓記》，范公的勤奮、正直，為國為民的精神激勵了一代又一代國人。”在現(xiàn)今河北省內(nèi)，有一個詩經(jīng)村，是詩經(jīng)文化的發(fā)祥地。二、正本清源，清廉文化薪火相傳正義可以遲到，卻不會缺席。死后，皇帝賜謚”清恪，意思是為官清廉，恪勤職守，很精確地概括了張伯行的一生。“一清二白”的美談也為后人經(jīng)久傳頌。歷史不僅存在于浩瀚的史書之中，也存在于天下蕓蕓眾生的良知和公正的評判之中，他們相信歷史一定會記住自己的奮斗、犧牲和氣節(jié)。作為一個為政者，應(yīng)該正也。更加努力地在加快發(fā)展中嚴(yán)于律已、寬以待人，以誠為本，以實(shí)為本，扎實(shí)有效地促進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。四、加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，做不斷提高自身素質(zhì)和工作水平的表率。并且特別注意處理好“先富”與共同富裕的關(guān)系。一、按照黨員干部廉政建設(shè)的要求，爭做勤政廉政表率。2015年元月16日篇三：鑒史問廉心得體會3 《鑒史問廉》觀后感近日按照上級的統(tǒng)一部署，我觀看了在中央電視臺cctv9記錄頻道播出的《鑒史問廉》大型紀(jì)錄片，該片是由中央電視臺、河南省紀(jì)委、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。邪不壓正，在中國人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。??——堅(jiān)持依法治國，廉潔與清政并行。包拯、狄仁杰、海瑞、張伯行等歷代清官，就像一座座豐碑，佇立在更迭的歷史之中。縱觀歷史，可以說，廉潔和腐敗是決定國家興衰的關(guān)鍵因素。北宋初年，國家百廢待興。所以，這樣一個王朝，它不可能長久。西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富?！傲畡t興，貪則衰”是中華民族代代相傳的治國之道!總書記指出，歷史是最好的老師，在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政的經(jīng)驗(yàn)，其中包括升平之世社會發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會動蕩的深刻教訓(xùn)。西晉文學(xué)家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，“錢之所在，危可使安，死可使活。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣，同時(shí)制定了一套有效的監(jiān)察制度來預(yù)防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒有了，一個偉大的時(shí)代出現(xiàn)在了中國的大地上，這個中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱為“貞觀之治”。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個經(jīng)濟(jì)、文化、高度繁榮的時(shí)期，這是中國古代又一個盛世。在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀(jì)面前沒有特殊黨員。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，為人民謀利益、辦實(shí)事，為維護(hù)社會公正、法治注入“正能量”的人，終究會被時(shí)代鐫刻、被人民銘記，實(shí)現(xiàn)中國夢正需要