【正文】 的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。四、意識的能動作用人能夠能動地認識世界。人們在意識的指導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。方法論：(1)要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。它有兩層基本含義：①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。②在一定意義上，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。)(3)哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。②實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。(2)方法論要求：要堅持具體問題具體分析。(2)應(yīng)用：矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。(3)方法論：辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。(2)堅持兩點論，就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。哲學(xué)源于人們在實踐中對世界的追問和思考。世界觀人人都有，但是零散的，不自覺的，簡單化的。⑶哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性，一般與個別的關(guān)系。⑵ 是一切哲學(xué)都不能回避的必須回答的問題。⑸辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）：正確的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。？⑴ 首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度的和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。它是人類認識史上一次最為壯麗的日出，是人類認識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。①鄧小平理論第一次系統(tǒng)的初步回答了如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。⑵人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。脫離物質(zhì)談運動陷入了唯心主義。：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。第五課 把握思維的奇妙第一框 意識的本質(zhì) 。意識的形成既離不開人腦，又離不開被反映的客觀存在。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。⑶總之，意識具有能動性，它是對物質(zhì)的能動性的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。實踐的基本要素包括實踐的主體，實踐的對象以及實踐的手段。實踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。高二政治知識點總結(jié)系列第二框 在實踐中追求和發(fā)展真理：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。①從認識的主體看，人們對客觀事物的認識總是受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場，觀點，方法，知識水平，思維能力，生理素質(zhì)等條件的限制。⑷方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，從實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們?nèi)菀卓吹降氖悄切┲苯拥?，表面的和眼前的?lián)系。⑵地位，作用和功能不同:整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，部分處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。：事物的聯(lián)系是多種多樣的。：要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。③作為認識基礎(chǔ)社會實踐是不斷發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。⑴認識具有反復(fù)性。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。（實踐決定認識）⑴實踐是認識的（唯一）來源⑵實踐是認識發(fā)展的動力。實踐是一種直接現(xiàn)實性的活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。⑵意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在行動前還要確定目標(biāo)、行動方式和行動步驟等。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。⑵人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。⑵只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論。⑵運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。⑴人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。實事求是，群眾路線，獨立自主，是基本立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進步⑶ 直接理論來源是德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了哲學(xué)的偉大變革 高二政治知識點總結(jié)系列第一框 真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。⑷近代形而上學(xué)唯物主義：優(yōu)點：在總結(jié)科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物成為可知論；否認認識世界的可能性或者否認徹底認識 高二政治知識點總結(jié)系列世界的可能性成為不可知論。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯誤的。第二框 關(guān)于世界觀的學(xué)說：人們對整個世界的總的看法和根本觀點，就是世界觀。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。(3)方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面，即抓“主流”，同時不可忽視矛盾的次要方面，即支流。(2)聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。矛盾的普遍性(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。(2)馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。(2)作用：哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)①可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。一方面，思維與存在何者為第一性的問題。(世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。高中必修四政治知識點4哲學(xué)與生活(1)哲學(xué)就在我們身邊。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。五、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。人能夠能動地改造世界。從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映。三、意識的本質(zhì)從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。(3)方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和唯一特性。世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。(2)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求①內(nèi)容：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。(2)方法論：①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。聯(lián)系的多樣性(1)原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。②每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。③舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。【注意】①事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動事物的發(fā)展②事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。(即既要正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰明才智。①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。努力奉獻的人是幸福的。(2)不同的人價值判斷和價值選擇各不相同(主體性)。(2)自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己的最高的價值追求。【注意】價值觀有正確和錯誤、先進與落后之分。選擇錯誤，我們就會在改造世界的活動中遭到失敗。人的貢獻是多方面的，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。④堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善。(1)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們必須牢固樹立和堅決落實以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。創(chuàng)新的作用任何社會的進步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了。我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。(3)方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面，即抓“主流”，同時不可忽視矛盾的次要方面，即支流。(2)聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。矛盾的普遍性(1)原理：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。②事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。二、用發(fā)展的觀點看問題：前途是光明的，道路是曲折的(事物發(fā)展的總趨勢原理)(1)事物發(fā)展的前途是光明的原因：①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物(最根本原因)。②要求：用綜合的思維方法來認識事物。②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。實踐提高了人的認識能力)③實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④實踐是認識的目的和歸宿?；拘问剑孩俑脑熳匀坏纳a(chǎn)實踐，這是人類最基本的實踐活動。重要意義：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。)②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預(yù)測未來。從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機能。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。運動是有規(guī)律的(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)物質(zhì)和運動的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運動和變化中，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。(3)馬克思主義中國化的理論成果高中必修四政治知識2第二單元 探索世界與追求真理一、世界的物質(zhì)性物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。全面認識馬克思主義(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。(2)為什么?①思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。(2)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。第一篇：高中必修四政治知識點讀書，始讀，未知有疑。因此，哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。(具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。③總之，任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。其科學(xué)性在于它堅持了科學(xué)的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。二、認識運動，把握規(guī)律運動(1)哲學(xué)上講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。③只承認靜止而否認運動是形而上學(xué)的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系(1)原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。(2)意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。六、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。特點：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性(實踐是一種有意識有目的的改造客觀世界的活動)、社會歷史性的特點。實踐提供更完備的認識工具。堅持理論與實踐相結(jié)合。(3)真理是具體的。②每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。聯(lián)系的多樣性(1)原理：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。(2)方法論：①我們應(yīng)當(dāng)樹立全