對大學(xué)生道德與法律的認(rèn)識5篇范例(存儲版)
【正文】 倆雙雙把家還）改成有點灰色的光明尾巴，用黎叔狼狽的下場、王薄的死亡、王麗的身懷六甲和警察的法網(wǎng)柔情賺足了觀眾的感情。在此只能揀一兩個方面來分析。如果把《圣經(jīng)》當(dāng)成歷史，那還要上溯到亞伯拉罕和上帝的約定和“摩西十誡”。自然法是“統(tǒng)治全宇宙的理性秩序在人類社會中的投影”，根植于人的本性，“法律是最高的理性”。鑒于法律和道德在哲學(xué)史上千絲萬縷的關(guān)系，剪不斷，理還亂，連馮導(dǎo)這么聰明的人都唯恐避之不及，最后還是屈就于中國人的傳統(tǒng)觀念，法律禮貌地給道德讓路，讓“善有善報，惡有惡報”，似乎完滿平息了法律和道德的糾紛。古希臘哲學(xué)家亞里士多德于西元前350年寫道：“法治比任何一個人的統(tǒng)治來得更好。而把法和律連用作為獨立的合成詞，卻是在清末民初時由日本輸入。而學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程是我第一次系統(tǒng)的接受法律知識。古羅馬的法律制度是古代西方世界法律制度發(fā)展的頂峰，《十二銅表法》與《羅馬法》具有十分重要的意義，對其后的西方法學(xué)和法律制度的發(fā)展都有重大影響。2012年，陳某在丈夫去世后經(jīng)人介紹與寡婦李某結(jié)婚，但他們的婚事一直遭到陳某兒子小陳的反對。上述法定監(jiān)護人的順序也是法定的，通常前一順序的監(jiān)護人能夠監(jiān)護的，后一順序的就不應(yīng)擔(dān)任監(jiān)護人，這是為了保護監(jiān)護人的人身和財產(chǎn)安全。具體行使國家行政管理權(quán)或者司法權(quán)的國家機構(gòu)的國家工作人員，不論職位高低、權(quán)力大小，都應(yīng)當(dāng)受到法律的規(guī)范，在依法辦事方面以身作則。依法治國是維護社會穩(wěn)定、國家長治久安的重要保障，有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，必須是我們現(xiàn)實生活的真實寫照。當(dāng)今社會，廣大的青少由于缺乏法律知識和法制觀念淡薄等原因，既不懂得如何用法律來控制自己、約束自己；又不懂得如何運用法律武器維護自己的合法權(quán)益，導(dǎo)致利益受損和違法犯罪現(xiàn)象等發(fā)生，因而青少年學(xué)習(xí)法律常識就顯得十分迫切和必要。古羅馬法學(xué)家西塞羅說過：“為了得到自由，我們才是法律的臣仆。這顯然有利于大學(xué)生較好地完成學(xué)業(yè)，做一個社會主義國家的合格公民；有利于維護社會穩(wěn)定與和諧，維護國家的長治久安；也有利于人民民主和社會主義秩序的發(fā)展，更好地推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的進步。在依法治國、依法建國、依法對外交往的新形勢下，大學(xué)生作為祖國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，應(yīng)當(dāng)具備更高層次、全方位的知識能力，即不僅要具備扎實的專業(yè)知識，而且要具備相應(yīng)的其他學(xué)科的知識；不僅要有良好的文化素質(zhì)，而且要有良好的政治素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等。社會主義市場經(jīng)濟是一種競爭的經(jīng)濟。隨著我國教育立法的完善，依法治學(xué)、依法治校、依法治教是必然趨勢。法，作為人類選擇、接受、沿襲下來的一種文化現(xiàn)象和社會規(guī)則，自產(chǎn)生之日起便與人們獲取或喪失自由息息相關(guān)。普法之難，難就難在有法必依、依法辦事上。“我爸是李剛”這句話已經(jīng)成為今年網(wǎng)絡(luò)上的流行語，我們在茶余飯后閑談的同時，不禁要思考當(dāng)今社會還有多少個“李啟銘”？或許我們每個人都該捫心自問：在自己心中，法律究竟是什么？如果法律只是“防君子”的墻上劍，如果允許“警察局長來了也不管用”的特殊公民逍遙法律之外，那么，依法治國就會成為空談。這樣的案例只是民法中的九牛一毛，用法律來處理看似復(fù)雜的民事關(guān)系，我認(rèn)為是相對公正而有效的。(4)其他近親屬。正如恩格斯所指出的，民法乃是“以法律形式表現(xiàn)了社會經(jīng)濟生活條件的準(zhǔn)則”。法律的分類十分復(fù)雜，然而要想真正的了解法律，追其本源，我們就不能不了解一下法學(xué)的歷史。法還可以作方法、方式、法術(shù)等解，律還可以用于紀(jì)律、規(guī)律等。雖然自秦漢以來，法和律可解為同義，但其含義仍是有區(qū)別的。今天，法律以各種方式影響著每個人的日常生活與整個社會。盧梭，這個從道德理想國走出的平民思想家，以其激進的革命激情重新把道德置于理性之上，建立起以道德、情感為核心和歸宿的自然法論?！保ā墩螌W(xué)》，商務(wù)印書館1997年版，第9頁）。這種離奇的效果常被歸咎于法律缺少“人性”，法律不公平，因此，人民在必要的時候享有“法律豁免權(quán)”，可以根據(jù)道德制定另外一種法律規(guī)則，比如“劫富濟貧、替天行道”，比如“法外施恩”，以此來調(diào)和兩者的矛盾?！短煜聼o賊》在刻畫人性方面本來可以做得更好，可惜一個商業(yè)化甚至庸俗化的結(jié)局使它無法獲得更深刻的意義。雖然有不少感情豐富的人會為王薄煽情的死法而流淚，這并不代表他們不認(rèn)同導(dǎo)演的觀念。大學(xué)階段是我們這些大學(xué)生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學(xué)生自身要意識到學(xué)習(xí)社會道德與法律知識的重要性與必要性。三、對國家的法律知識欠缺。再加上法律知識的不健全，孩子們總是想當(dāng)然，我行我素，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是走上違法犯罪的道路。平等原則是社會主義民主與法律的精髓。培養(yǎng)大學(xué)生權(quán)利義務(wù)相一致的觀念。逾越這兩者的行為，都不可能嘗到自由的甘果。這是大學(xué)生能夠健康成長的基礎(chǔ)。每個大學(xué)生犯罪，都是個人，家庭，學(xué)校，社會等多方面的因素作用的結(jié)果，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)和法律意識，需要各界的關(guān)注和共同努力?，F(xiàn)在的大學(xué)，都在采用獎學(xué)金制度，不少人為了獎學(xué)金，或是別人的認(rèn)可，努力學(xué)習(xí)一些比如英語，計算機，高數(shù)這類課程，對于思修這類課，就會產(chǎn)生忽視，只考慮成績，而把最關(guān)鍵的對
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