【正文】 簡單的“簡單”，方可“修身、治國、平天下”，以個(gè)體的覺悟帶動群體的覺醒，使簡單之心化為最熱烈的蘄望，去創(chuàng)造不簡單中蘊(yùn)含簡單的世界。在這種人的定義中，變“簡單”不是指換一種方式生活，去獲得一種怡然自得的平靜，而是指“要得少”?！币簿褪钦f，我們只有豐富自己，才可以讓這世界的困難看起來簡單一點(diǎn)，而絕不是僅僅是變得“要得少”，然后對生活應(yīng)有的困難視而不見。高三（5））狄更斯曾言：這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。人心的簡單是對于個(gè)人欲望的濃縮，降低在物欲膨脹之下對于華而不實(shí)的追求。它并非教人不爭，而是如何良爭，它并非教人不求無欲，而是如何在物質(zhì)的豐滿與精神的寄托之尋找平衡點(diǎn)，易于滿足，不致在富求不滿時(shí)失了心智。莫讓世界被過度簡化唐佳純（崇明中學(xué)“世界是物質(zhì)的”觀點(diǎn)僅為世界定了性，卻未能告訴我們那些東西究竟是難還是易，以至于我們出現(xiàn)了混亂。世界并沒有那么簡單，簡單也不是為人處世的萬應(yīng)靈藥，被過度簡化的世界最終會用復(fù)雜與沉重“回饋”于你。于是乎，我想說，簡單固然是一種美，不過它最好的存在方式卻是與“雜”并存。接下來引入“絢爛”概念比照來論述，進(jìn)一步闡述追求“簡單”的過程中個(gè)人的態(tài)度與行為。都無不投射出這個(gè)世界的復(fù)雜與黑暗面。面對現(xiàn)實(shí)世界下物質(zhì)豐富、物欲橫流，為了約束自我去簡單點(diǎn)，要依靠外物來輔助。更不會因自我的一時(shí)沖動，做出危害社會的事。你安定了，世界也隨之安定了。這樣的惡性循環(huán)終將侵蝕社會，我們必須學(xué)會自我凈化，讓簡單滲透到生活點(diǎn)滴中來。但是我們不能將簡單與黃老思想中的“無為”相混淆。正反對比論證，增強(qiáng)了文章的說服力。近些年來，我們總能發(fā)現(xiàn)那些生活于都市職場頂層階級的高薪白領(lǐng)總會前往寺廟度假，這是為何呢？白領(lǐng)這樣的職位讓多少人為之羨慕，可他們卻選擇來到寺廟呢？我想，在他們亮麗的光環(huán)下一定隱藏著不為人知的復(fù)雜吧！面對著職場上的勾心斗角，面對名利的暗潮涌動，相信即使想要秉持簡單的人也無法為之堅(jiān)持吧！于是他們選擇在工作之余走進(jìn)深山，走進(jìn)寺廟去體驗(yàn)更為簡單的生活，粗茶淡飯中體會到人世間的暖情，以及與自然的和諧，而精神上又進(jìn)一步地得以領(lǐng)悟：簡單的生活給予他們內(nèi)心的輕松與愉快，精神的富裕，心靈的凈化。人當(dāng)簡單一點(diǎn)，這里的簡單是指心態(tài)中平和自然，對人事抱有一些民國大師式的赤誠不較得失，季羨林所說的“赤子之心不怕會損傷，因?yàn)楸旧淼囊庵窘趟怨饷骺慈恕薄；仡櫘?dāng)今現(xiàn)世，眾趨一致地?zé)崤鯇Ｗ⒂谏唐坊澜绲某绷?，能夠從適應(yīng)人天性追求簡單自然的聲音確然尚顯微弱。簡單，不是如紈绔子弟一般游手好閑，無所事事的活于這個(gè)世界，亦不是獨(dú)善其身似的對于世界不聞不問，而是縱使世界紛繁無章，我也能在心中筑籬修菊的豁達(dá)情懷?；诖?，我希望越來越多的人能拋開繁雜，卸下面具和偽裝，簡單而行。”當(dāng)然，這里的簡單絕非是指不諳世事，不負(fù)責(zé)任地以此為借口而不去處理任何客觀存在的問題。它要求我們盡量不受外物誘惑所趨使。故而，在他的簡單世界中，一切都是簡單純凈。高三（7））有人說：“你簡單了，這個(gè)世界也就簡單了。這樣以后，一個(gè)個(gè)發(fā)光的個(gè)體昂首闊步于寬敞，沒有障礙物的康莊大路上，前途一片光明，人生所留下的回憶盡是透徹世事的清澈與感悟自然的美好。直至生命的終點(diǎn)，才驀的發(fā)覺自己已在這復(fù)雜的世界里渾渾噩噩地蹉跎至此，復(fù)雜的世界容不下自己獨(dú)立的思考，容不下自己對于自己生命的真正主宰權(quán)。正如錢理群所言：“你怎么樣，中國便怎么樣？你光明中國便不再黑暗。高三（1））有人說：“你簡單了，這個(gè)世界也就簡單了。以古鑒今，從未有人能在繁華滿眼中恒久地專心于內(nèi)心世界耕耘，也許這就是李叔同等盛極而隱，以青燈古佛為伴的原因。此話不免唯心難以企及。誠然，你的簡單并非簡單意義上的頭腦愚笨，而往往源于一種精神上的單純，對于生活充滿積極心態(tài)的熱愛，這樣你會發(fā)現(xiàn)你周圍的磁場會因?yàn)槟愕奈⑿Γ愕年柟獍l(fā)生潛移默化的改變，生活回饋你的也是讓人暖心的答復(fù)。文首由《演員》中歌詞引出“現(xiàn)實(shí)生活中的我們與簡單漸行漸遠(yuǎn)”。只有視野開闊明亮了才能看得透徹。生活的樸素簡單也許能彰顯你物質(zhì)的簡單，而精神層面的簡單是內(nèi)心純粹，看待外物也明幾如鏡的態(tài)度。最后，你如何看待世界，即折射出深層中的自己，“你未看此花時(shí)，此花與萬物一同黯然，你來看此花時(shí)，則顏色一時(shí)鮮艷起來。而且，心靈的簡單是一種脫然外物，又洞悉世情的一種智慧，“禍兮，福之所依；福兮，禍之所伏。他們在這所“監(jiān)獄”房中，沒有網(wǎng)絡(luò)以及任何電子產(chǎn)品，僅有一些書籍。反思當(dāng)下社會，各種社會矛盾，暴力事件層出不窮。簡單，需要“雜”的陪襯，方可到達(dá)，融匯貫通，兩番精彩！點(diǎn)評：文章最大優(yōu)點(diǎn)在于圍繞材料層層推進(jìn)地深化論述過程。試著幻想一下，如果人人生而都為求同求簡單存在，世界不僅會變得毫無“異”的美，而且缺乏生機(jī)缺乏靈動感，人們便不在強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立之思考，自由之精神”，因?yàn)槿藗儾辉倏吹饺宋抑g的差異性。今年普利策的得主是四位美聯(lián)社的女記者，她們因揭露東南亞捕漁業(yè)中非法勞工奴役現(xiàn)象而獲此殊榮，但真正讓她們值得“公共服務(wù)獎”這一稱號的是她們在發(fā)布新聞前做了一件不簡單的事：為了漁奴的安全率先解救漁奴。“簡單”俯拾可得，但在這樣的“高效”中卻往往會呈現(xiàn)出思想與思考的缺位?！笔堑模钟獠繌?fù)雜與繁復(fù)，不是遠(yuǎn)走高飛，而是豐修內(nèi)心，以你心靈之豐滿與純粹作為每一次遠(yuǎn)行與出發(fā)的起點(diǎn)。然而人心的簡單并非一味只求簡樸與簡素，亦并非是對于外界的所有風(fēng)吹草動一承而貫之。”你簡單了，這個(gè)世界也變得亮堂起來，生活，竟是可以處處逢生，處處？？生。在可以奮斗，可以付出的年紀(jì)和這個(gè)世界匆匆講和，豈非負(fù)了少年？愿你我以簡樸的生活方式去感知這個(gè)世界的“不簡單”。這世界，不簡單。高三（4））我們有幸生活在一個(gè)前所未有的多元而又豐富的時(shí)代，但是與多元和豐富相伴而來的還有浮躁與喧囂。而此時(shí)若一味用“簡單”之心構(gòu)造一個(gè)愛彌爾式的理想國，后果方是細(xì)思極恐。愚以為這般“簡單”肯定的是超凡脫俗，淡然而甘愿“曳尾于途中”的精神品格，鑄就的是個(gè)人精神世界的和諧。善于讀書而有心得，又能以書導(dǎo)正的人很少，如太子李弘讀春秋左傳上記載臣弒君而不忍心讀下去的很少，如穆姜命卜史占卦，能自我反省而知道慚愧的人也很少了。有人問他，（為什么要焚書）他回答說：“我讀書萬卷，還落得今天的下場，所以把書燒了。但從上下文語境來看，這里是贊揚(yáng)沈先生的創(chuàng)作在同時(shí)代的作家中具有更高的審美價(jià)值，強(qiáng)調(diào)的是不同。是以樂境寫哀思，反而使愁情更濃。1.（2分）B 2.（2分）方鴻漸用的是《易早在1986年，意大利記者卡洛（50分）①閱讀下面材料，按要求作文。（6分）五、本大題共2道小題，共60分。讓我們向這片森林深深地鞠躬吧?、佗谔?，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（2分） 抗?fàn)? 抗衡 抗?fàn)? 抗衡，運(yùn)用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分） ，題目“另一種紀(jì)念碑”是指（3分） 《中國古代服飾研究》 ，不正確的一項(xiàng)是（3分），是故鄉(xiāng)湘西獨(dú)特的自然山水、風(fēng)土人情與地域文化成就了沈從文先生獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。⑧隨著新文化運(yùn)動狂飆突進(jìn)的喧囂聲的遠(yuǎn)去，隨著眾聲喧嘩的“后殖民”時(shí)代的來臨，沈從文沉靜深遠(yuǎn)的無言之美正越來越顯出超拔的價(jià)值和魅力，正越來越顯示出一種難以被淹沒被同化的對人類的貢獻(xiàn)。隨著一幅幅或濃或淡的畫面從眼前消失，在你整個(gè)的身心都得到深沉的舒展之后——慈祥的祖父去世了，健壯如小牛的天保淹死了，美麗的白塔坍塌了，姑娘的情人出走了，“也許永遠(yuǎn)不回來了”，善良天真的翠翠，在掙扎不脫的命運(yùn)中再一次面臨了母親的悲劇，翠翠那一雙“清明如水晶”的眸子，不得不“直面慘淡的人生”。在這肝腸寸斷的痛惜的背后，是一種人的覺醒，是一種現(xiàn)代人格的建立。每當(dāng)人已殺過不及看那一砍時(shí)，便與其他小孩比賽眼力，一二三四屈指計(jì)數(shù)那一片死尸的數(shù)目。再過許多個(gè)世紀(jì)，當(dāng)人們回過頭來打量中國傳統(tǒng)文化分崩離析的過程，當(dāng)人們辨別中國人的生命樣式和別人有什么不同的時(shí)候，沈先生留下的這一片美麗的森林，是會叫人驚奇和贊嘆的。這些話和這石頭面對著已經(jīng)有些污濁了的沱江，一座舊石橋，和一些已經(jīng)破舊不堪的吊腳樓?！鄙蛳壬鷽]有戰(zhàn)死在沙場。（2分）（2分）□□□□、□□□□?？鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)?；騿栔?，答曰：“讀書萬卷，猶有今日，故焚之。B．“無賴”本指人狡獪多詐，此指花開、柳舒實(shí)屬假象，具有欺騙性。③游人：作者自指。①二月二日 李商隱二月二日江上行，東風(fēng)日暖聞吹笙。他的詩最能反映盛唐精神風(fēng)貌，代表著盛唐詩歌的最高藝術(shù)成就。寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨。君主的字是不能叫的。(2)尊長稱卑幼者。不過當(dāng)時(shí)等級森嚴(yán)，禮節(jié)繁雜，就是稱字也要看對象，也有許多講究。不論年齡，甚至同族兄弟，年長者也自稱名?？偟恼f是自稱稱名，但還要看是對誰，不是對誰都稱名。（寫出拼音，2分）閱讀“材料二”及“鏈接材料”，根據(jù)要求，完成7—11題。guī【材料一】文意，寫出錢鍾書《圍城》主人公“方鴻漸”、北大教授“裘錫圭”名字的出處。如明代胡東皋字汝登，出自陶潛《歸去來兮辭》：“登東皋以舒嘯，①。第七、崇奉宗教。它取材于史傳載記，諸子百家之書。人們逐漸就都從儒家經(jīng)典中選取名字。漢司馬相如字長（zhǎng）卿，《史記》說他“慕藺相如之為人，更名相如”。如孔子弟子曾點(diǎn)字皙，《說文名字的組合方式，自古及今，當(dāng)不下幾十種。這一禮制，秦漢后沒能承襲。到明清時(shí)代，三教九流，五行八作，幾乎無人無字。題目自擬；除詩歌外，文體不限；不少于700字。，按要求作文。（在下面三個(gè)題目中任選一個(gè)，在答題卡上所選題號后的□里畫V，然后作答；均不低于150字。（取材于陳忠實(shí)同名散文），不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（4分），這也是文章題目的由來。曾看過一幅畫，一個(gè)拾麥穗的女孩，扎著羊角辮兒，穿著紅兜肚，模樣俊俏，在收過麥子的地里撿拾麥穗。倘在河畔的小塊田里，地頭有白楊樹，還能在樹下乘涼，在渠里洗臉。我卻早已迫不及待地守候在鍋臺邊，看著母親把搟好的白面鍋盔放進(jìn)鍋里，發(fā)出吱吱的響聲，便有香味彌散開來。對于喝了一個(gè)冬天又一個(gè)春天包谷糝子粥的莊稼人．．來說，麥子成熟最切實(shí)的意義，便是碗里可以挑出美味的面條、鍋里可以烙出酥脆的鍋盔了。應(yīng)用前景非常廣泛。他們對于包括金紡蜘蛛、北美園蛛、西方黑寡婦等多種蛛網(wǎng)進(jìn)行了研究，結(jié)論是“蛛絲具有獨(dú)一無二的機(jī)械強(qiáng)度和彈性，這使其成為我們所知的最牢固材料。此外，蛛絲透氣性好，還可用作繃帶，具有很好的抗菌性能。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫出你對人才成長與其所處環(huán)境之間關(guān)系的思考?！白详枴焙椭抑菽旧?，有著相似的處境。于是天下始識所謂紫陽花者，為人所珍，豈非幸乎！又，忠州鳴玉溪有花如蓮，葉如桂，香色艷膩，當(dāng)時(shí)亦無有識之者，樂天訪之，又為賦絕句云：【乙】。（8分）一冬無雪，好不容易盼到了春天。他自己也頗為自負(fù)，認(rèn)為和前代書家相比，自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們。，全都正確的一項(xiàng)是（3分）A．時(shí)陳留阮裕有重名時(shí)：過去重：雙重（兩個(gè)）．．B．然聞信至，咸自矜持信：書信咸：全，都 ．．C．孫綽、李充等皆以文義冠世以：憑借冠：位居第一．．D．使人耽之若是耽：沉迷若：你 ．．（3分）A．羲之幼訥于言，人未之奇王羲之從小就不善言談，誰都沒覺得他有什么奇異之處。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝①草書，猶當(dāng)雁行也。羲之性愛鵝，會稽有孤姥養(yǎng)一鵝，善鳴，羲之求市未能得，遂攜親友命駕就賞。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。二、本大題共3小題，每小題3分，共9分。D.“不屑一顧”，顯示出辜鴻銘對自己哲學(xué)觀點(diǎn)的自信。上課之際，講到 ②處，一把年紀(jì)的他也會 ③，輕則【甲】，重則【乙】，其形象讓人忍俊不禁。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。在北大，能入辜鴻銘法眼的人沒有幾個(gè)。、反對新文化的。羲之幼訥于言，人未之奇?！辫b曰：“正此佳婿邪！”．．訪之，乃羲之也，遂以女妻之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。D．時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)當(dāng)時(shí)驃騎將軍王述名聲不好?！?/ ”為第二大題文末劃線句斷句（5分）。這不，剛學(xué)完《論語》“四子侍坐”章，老師叫我們就師生關(guān)系問題發(fā)表看法，當(dāng)著老師的面，大家有些為難，老師笑了：“才學(xué)完，就忘了？孔夫子說：‘何傷乎？。似拋芍藥掛高枝。，與文中兩首詩情感不完全相同的兩項(xiàng)是（4分），傷心好物不須臾。閱讀下面材料，完成15—17題。其中最顯著的特點(diǎn)是容易被人體吸收，因?yàn)樗梢苑纸獬伤偷鞍踪|(zhì)。研究團(tuán)隊(duì)正在研究其分子結(jié)構(gòu)，以期獲得生產(chǎn)從防彈背心到人工腱的材料。閱讀下面文字，回答18—21題。過年，能吃到白面包子、餃子，可過罷初五，就都是包谷面饃了。我急不可待從她刀下抓過一塊還有點(diǎn)燙手的鍋盔，咬出嗄嘣脆響的聲音，那美味香甜，簡直是刻骨銘心啊??我對“算黃算割”鳥叫聲的敏感，源自幼年的生存感受，即使活到這把年紀(jì)，每到初夏，在城市的街巷里聽到樹梢上一聲聲的“算黃算割”，腦子里便浮出在從母親刀下抓鍋盔的情景，口中似乎有口水溢出??同時(shí)浮現(xiàn)于腦際的還有那不堪的圖像。這是我幼年從事的勞動中最不堪的一種。一是生活真實(shí)，活生生地貯藏在記憶里，抹不去，忘不掉；一是藝術(shù)化了的生活。”請你按要求為他（她）寫出留言（不要顯示出校名、姓名等直接暴露身份的信息）。“我想登上那座山。閱讀下面文字，完成1—11題。當(dāng)然，也有成人之后才請人起字的。不過，這一禮制雖未推行開，卻在漢語中留下許多成語，如說女子已有婆家，叫“已字”“已字人”；沒找婆家，稱“待字閨中”“未字人”“未字”。名與字為同義詞，二者相為輔佐，互作解釋。第三、連類相及。北齊顏之推字介，是拆春秋晉國介之推的姓名以為名、字。如唐白居易字樂天，《禮記伯夷叔齊列傳》載，武王伐紂，伯夷、叔齊叩馬而諫，“左右欲兵之。文苑傳下名字組合方式，不止上述八種，但常見而比較復(fù)雜的，大致如此。曲禮上》說“男子二十冠而字”，意味著起字一定要到男子20歲。從命名取字上說，名是由長輩所起，行于家庭之內(nèi)。在君主面前，不但自稱要稱名，在提到其他人的時(shí)候，也得稱名，即便涉及自己的長輩先人，都要直呼其名，說“臣父臣某某”“臣大父先臣某某”?！墩撜Z》中，孔子與弟子們談話，都自稱名，如《述而》“丘也幸，茍有過，人必知之”，《季氏》“丘也聞有國有家者”，都是自稱名?？组T弟子彼此間都稱字。(3