【正文】 千言萬語說不清我的想法，千絲萬縷理不真切。他看到了封建社會的吃人本質(zhì)，他看到了那一群麻木淡漠，封建禮教的幫兇，忠實的實行者和保持者，維持著規(guī)范著吃人社會的延續(xù)。（以上簡介來自于百度。狂人是一個瘋子，至少在他的那個年代里，周圍的人們是這樣看待他的他有這個瘋子的種種特征。瘋子的邏輯思維在我們普通人看倆是那么的不可思議甚至不可理喻。文中描寫的“我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子⑶，踹了一腳，古久先生很不高興。而貫通全文的別人要吃他的事情，則是這個本質(zhì)的最好的佐證。這是狂人對過往的反思，“未必沒有吃過妹子的肉”是狂人對自己的責(zé)備，對自身未來的絕望，因為自己也吃過人肉，也是他們吃人者中的一員。現(xiàn)實生活中的人，歷史中的人，都是有罪的，都是吃人的，只有那些孩子是天真無暇的，還沒有被吃人文化污染。那么在今日的社會中存在怎樣的問題呢？如今是科學(xué)發(fā)達(dá)的社會，受全球化的影響，地球成了一個村子，人們越來越傾向個人主義和消費主義，人與人之間缺乏溝通與理解。第五篇：魯迅《狂人日記》讀后感《狂人日記》是1918年魯迅先生所著的中國新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說，首次采用了“魯迅”這個筆名，抨擊出了社會中的人吃人制度，最早發(fā)表在一九一八年五月《新青年》雜志第4卷第5號上。讓我震撼不已，里面的主人公來到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的?！边@句話就是反應(yīng)了那個小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。書中的第一個故事是《狂人日記》，描寫的是一個有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動。這四個字的意思一定不是那么簡單吧？應(yīng)該不只是肉體上的拯救吧？還有什么呢？心靈上的拯救？或許還有更多我不懂的……【篇四：讀了《狂人日記》有感】黑暗是什么？是負(fù)著空虛的負(fù)擔(dān)，是嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路？是精神上的愚昧，是肉體上的束縛？是不可逾越的高山，是刺痛靈魂的荊棘？是刺破心靈的的暗礁，亦或是無知的奴隸，卑微的侍者；還是時代的詭異？《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災(zāi)難，當(dāng)鮮血淋漓的人被一個個饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若，若無其事的樣子，誰會知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。被鮮血浸染過的心，早已不堪一擊；被狠毒俘獲過的夢，早已支離破碎；被冷峻觸碰過的臉，早已傷痕累累。才明白妹妹五歲時的死，是因為被大哥吃了，才知道這里是一個吃人的地方。讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會，了解了那時的社會，是我對魯迅先生這個人有了更深一層的了解。最后,魯迅還感嘆地說道:沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……這其實是在文章中的結(jié)尾說了一個含義超深的句子,以此來喚醒國人反抗當(dāng)時黑暗社會的意識!【篇八：魯迅《狂人日記》讀后感800字】魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。主人公在癡狂狀態(tài)下，覺得周圍的人甚至趙家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實上，在世人取笑狂人時，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清。這樣的理解我或許達(dá)不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史?？梢哉f實際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。而對于趙家的狗看他兩眼感到害怕，表明他生活在這種恐慌之中。這不就跟當(dāng)時的情況相同嗎,你不吃別人,別人就要來吃你!主人公“狂人”到底是真狂還是假狂?狂人的“狂”,一方面是由于他所具有的精神病人的某些特征,更重要的一方面卻是他對傳統(tǒng)和世俗的反抗。聯(lián)系魯迅先生所處在的時代背景可見當(dāng)時真是的社會就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時的政府就像是吃人的人，殘酷無情。那天，一個人來告訴大哥說村里有一個大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的心肝拿來吃了，還說是可以壯壯膽子。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。在那個黑暗的年代，人們的安全得不到保障！“救救孩子……。小說的末尾那個“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。但是，小鎮(zhèn)里的人也許也會將他吃了。在文章中魯迅講的“我”絕不是魯迅本人，而是被封建制度迫害的犧牲者，當(dāng)時大家認(rèn)為“我”是瘋子，而讀后我們會發(fā)現(xiàn)，只有這個“瘋子”的視角才是正常的，魯迅在這篇文章中發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊“封建禮教吃人、家族制度吃人”以喚醒那些被封建制度麻醉的人們。以上就是我讀了魯迅先生的文章后的一些想法。《狂人日記》是通過這樣一個狂人反封建斗爭者，入木三分地撕開了家族制度和封建禮教的文明外皮，揭露了它們的“吃人”本質(zhì)，既表現(xiàn)了先生對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建保守文化的反對和抗?fàn)?；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔。這雖然是一個疑問句，但是，其實這是一個肯定句，因為在后面還提到“救救孩子….”這說明狂人是堅信這還有沒有吃過人的孩子?！眲t表現(xiàn)出狂人這個斗爭者對未來的設(shè)想和期望—未來是容不得吃人者的美好的社會。文中有兩次寫到“凡事總須研究，才會明白”，這表明狂人是一個有懷疑精神的人，奉行“時間是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的人，這是一個思想啟蒙者所應(yīng)有的特質(zhì)。這種邏輯思維在我們看來就是不可思議的，因為正常來說狗看人兩眼并不能代表什么?！边€有后面的大夫來診脈時低著頭的行為，都被狂人認(rèn)為是在掩藏他的兇狠的目光。它主要描寫一個迫害狂癥患者的心理活動，把他生活的感受和心理幻覺融合一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”（魯迅先生語）而在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁。在這毫無自我想法意識的人群中，終有一個人清醒，開始有自己的想法了。都云作者癡，誰解其中味？一個偶然的巧合，使我能將其聯(lián)系起來。《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學(xué)的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。我們現(xiàn)在的生活是多么幸福。直到讀了作品鑒賞，才知道這篇小說具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實批判性，揭露了現(xiàn)實社會中的黑暗，這時我才意識到讀小說時要了解作者所處的歷史時期，感受作者所處的環(huán)境氛圍以及作者自身的經(jīng)歷，才能更深刻的了解作者真正想要表達(dá)的。誰曉得從盤古開天辟地以后，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村的人。如果，他將主人公也吃了的話，那么他一定會感到還不知足。讀太多書讓我覺得混沌，不讀書讓我覺得空虛。袁枚說：書到今生讀已遲。我開始思考這個暑假，然后發(fā)現(xiàn)，這個暑假最大的收獲是什么，就是我發(fā)現(xiàn)我缺少一種平衡，在我與書之間哪怕暫時的平衡。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”“狂人”所看到的“仁義道德”，是封建禮教下的道德，而他已經(jīng)覺醒的民主意識讓他看到這封建思想中極力提倡極力追捧與膜拜的道德，其實是活生生的“吃人”二字！在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建禮教地束縛下，一個 人與人之間互相殘害的，人吃人的可怖的世界，他認(rèn)識到，原來幾千年來的封建文化，教給人們的實質(zhì)，其實就是“吃人”二字?！边@是小說的開篇，人物的意識首先登場了。讀罷，竟也覺得悲戚，想到當(dāng)時若是沒有像魯迅先生這樣的愛國文學(xué)家去做文章，做新文學(xué)?！拔冶阌X得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，讀后感。于是文末感嘆到：沒有吃過人的孩子或者還有？救救孩子。文末的注釋寫到《狂人日記》是我國現(xiàn)代文學(xué)史第一篇猛烈抨擊“吃人”的封建禮教的小說。我希望狂人出現(xiàn)，可以是他人，也可以是我自己。祖祖輩輩流傳下來的愿望令每一個人的理想便是衣食無憂，別無他圖，可是落后的生產(chǎn)力決定了大多數(shù)人的勞作只是為統(tǒng)治階級提供了營養(yǎng)。當(dāng)狂人聽說鄰村佃戶吃掉地主的心肝時，他“從頂上直冷到腳跟”，終于開始認(rèn)清社會的吃人本質(zhì)。最終，難逃一劫……作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，《狂人日記》是戰(zhàn)斗的新文學(xué)向垂死的封建禮教制度宣戰(zhàn)所發(fā)出的第一聲最猛烈地呼喊。地主階級靠剝削勞動人民為生，他們“吃”勞動人民的價值，吃他們的血肉，吃他們的精神，以此，養(yǎng)肥自己！哎，當(dāng)時的**摧毀了政府，很多地方民不聊生，日軍侵華戰(zhàn)爭打了整整八年啊，八年??！這期間有多少血與淚，有多少骨與肉！秩序混亂，生靈涂炭！也需要感嘆：這樣難以忍受的時光過去了！這樣黑暗**的年代過去了！而今，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們的祖國越來越富強(qiáng)，社會越來越小康，科技越來越進(jìn)步！人民富裕了，社會安定了，國家發(fā)展了！這是千千萬萬中國人民付出了鮮血的代價