【正文】 國宗教信仰在歷史上的特點 第一，就全國總體而言，中國宗教只是一種信仰性的干預(yù)力量，而不是指令性的社會統(tǒng)治力量。它是支配人們的自然力量和社會力量以超自然、超人間的形式在人們頭腦中的顛倒和虛幻反映，是相信、崇拜和傳播這種特殊社會意識形態(tài)的社會實體。 （ 3 分） 第三，娛樂功能。沒有人類的活動沒有人類應(yīng)戰(zhàn)和挑戰(zhàn)的能動 性，自然界是不能單獨創(chuàng)造文化的。同時，基督教各派傳教士為接近中國朝廷和地主知識分子，曾將西方的一些自然科學(xué)知識帶到中國來；（ 3 分）近代史上，又曾在中國創(chuàng)辦過一些文化教育和慈善事業(yè)，如輔仁、燕京、金陵等一系列著名的高等學(xué)校。在我國石窟開鑿約始于公元 3 世紀(jì)，盛于公元 5— 8 世紀(jì)，最晚的可到 16 世紀(jì)。它是看不見、摸不著的，但又是時刻在起作用的隱形因素，它既可以發(fā)揮積極作用，也可以發(fā)揮消極作用。它是廣大中下層勞動人民所創(chuàng)造和傳承的民間社 會生活文化，是普遍存在于社會生活中的一種悠久的歷史文化傳承事象。一般指各地的農(nóng)副產(chǎn)品和部分手工業(yè)產(chǎn)品。（ 1 分） 簡述著名的藥材之鄉(xiāng) 我國著名的藥材之鄉(xiāng)有人參之鄉(xiāng)吉林省撫松縣，（ 1 分）黨參之鄉(xiāng)山西省平順縣，（ 1 分）田七之鄉(xiāng)廣西靖西縣，（ 1 分）黃芪之鄉(xiāng)內(nèi)蒙古武川縣，（ 1 分）甘草之鄉(xiāng)寧夏鹽池縣，（ 1 分）阿膠之鄉(xiāng)山東省東阿縣等。（ 2分） 試論民俗文化的功能 第一，歷史功能。 （ 4 分） 三、名詞解釋（每題 4 分，共 16 分） 傳統(tǒng)文化 所謂傳統(tǒng)文化，是歷史上由人類創(chuàng)造的外在于人的客觀存在的東西，諸如建筑、器物、典章制度、文學(xué)藝術(shù)、文物古跡和風(fēng)味特產(chǎn)等顯形的硬文化。（ 1 分）第四，中國史學(xué)家十分重視自我修養(yǎng)，史學(xué)家必須有史才、史學(xué)、史識。（ 4 分）第三，具有濃厚倫理道德色彩。因其上部為一小的方形平頂，好象方錐體截取了頂部，故曰 “ 方上 ” 。 （ 1 分） 第二部分為神道。其中，筆、墨、硯為書繪工具，紙為書繪材料，是中國歷史文化傳播不可或缺的媒介。（ 3 分）二、是民俗文化的凝聚作用。（ 1分） 簡述 “ 四大藥都 ” 河北省安國縣、安徽亳州市、江西省樟樹鎮(zhèn)、河南省百泉有四大 “ 藥都 ” 之稱：（ 2 分）河北省安國縣古稱祁州，是北方藥材主要集散地和藥材生產(chǎn)、加工地，素有 “ 藥州 ” 和“ 藥都 ” 之稱；（ 1 分）安徽亳州市是著名的中藥材白芍產(chǎn)地；（ 1 分）河南省百泉是黃河中游的四大懷藥（地黃、山藥、菊花、牛膝）的集散地；（ 1 分）江西省樟樹鎮(zhèn)有“ 藥不到樟樹不齊，藥不過樟樹不靈 ” 的說法。（ 2 分） 隨著社會的發(fā)展，人們認(rèn)識能力的提高，使禁忌的性質(zhì)或表現(xiàn)形式發(fā)生一定程序的變異。所以，古代佩玉和賞玉成為一種社會風(fēng)氣。 （ 2 分）在考古學(xué)上，把主要使用石器的時期稱為石器時代，這一時代大約開始于二三百萬年以前，可以劃分為舊石器時代和新石器時代兩個階段。（ 1 分）第三、佛教文化對于漢族的文學(xué)、藝術(shù)貢獻(xiàn)很大。由于它是人類歷史遺留下來的遺存，所以它已經(jīng)成為過去，為歷史的殘跡，不能再生。禁忌信仰麻痹了人們的心理，滿足了一種精神上的需要。這是漢地佛教文化的最主要的現(xiàn)實品格。（ 2 分） 五、論述題（每題 10分，共 20分） 試論文物的價值 第一，歷史價值。一是它反映自身時代的科學(xué)技術(shù)水平；二是除了作為科學(xué)史的例證之外，還為今天的科學(xué)技術(shù)研究提供借鑒，有許多前人的科技成果尚待我們從文物身上去闡發(fā)與探尋。（ 3 分） 具有重要的歷史和藝術(shù)價值的墓葬。善本是在版本鑒別的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的概念。（ 2分）具體表現(xiàn)在下列三個方面：第一，父系單系世系原則的廣泛實行。由于地域不同，民族不同，民俗活動的形式和內(nèi)容產(chǎn)生很大差異。造景手法主要有借景、障景、點景、對景、框景和移景。根據(jù)園林的不同性質(zhì)，種植柳、桃、松、竹、梅等樹及牡丹、菊花、荷花、臘梅等花卉。人類和自然的關(guān)系密切，有什么樣的自然環(huán)境，就會形成什么樣的民俗。 1 簡述中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特征 傳統(tǒng)藝術(shù)在內(nèi)容表現(xiàn)上注重倫理色彩，強(qiáng)調(diào)教化作用。 3 詞在兩宋發(fā) 展中風(fēng)格、內(nèi)容有何特點？ 兩宋婉約詞派承接晚唐五代余緒，又加以創(chuàng)新，全面挖掘詞在抒寫內(nèi)心情感方面婉曲深幽的獨特功能，以柔美婉轉(zhuǎn)為主的婉約詞風(fēng)逐漸成為詞壇的正宗。辛棄疾是南宋豪放派的杰出代表，他形成了豪放沉郁的詞風(fēng)。文化歸根到底就是人類主體通過社會實踐活動，適應(yīng)、利用、改造自然客體而逐步實現(xiàn)人類自身價值觀念的過程，這是人與自然相互適應(yīng)、相互影響的互動過程。由于文明代表了文化中的進(jìn)步方面和客觀方面，所以它更直接地成為社會進(jìn)步的客觀標(biāo)志和客觀尺度 8 何謂文化要素 構(gòu)成文化基本形式結(jié)構(gòu)的一些必要成分稱之為文化要素。規(guī)范體系是文化價值觀念的外在表現(xiàn)，是人們在社會實踐中為了滿足其需要而建立的。 10 何謂歷史文化的分類？ 經(jīng)過選擇比較，區(qū)別出那些被確定為具有關(guān)聯(lián)功能的不同歷史文化結(jié)構(gòu)，再從不同的結(jié)構(gòu)和視角對文化的形態(tài)和功能進(jìn)行的劃分，這就是歷史文化的分類。漢靈帝年間，宦官與太學(xué)生的斗爭十分激烈，考試中對所用經(jīng)典文字正誤的判斷往往影響考生等級的判定，由于沒有權(quán)威的文字版本，太學(xué)生與勢力強(qiáng)大的宦官集團(tuán)時常為經(jīng)典使用的文字發(fā)生爭訟。甲骨文就是刻在龜甲獸骨上的文字。 16 什么是哲學(xué) 哲學(xué)即智慧之學(xué)。這種刻書系統(tǒng)一直為后世使用，直到封建制度的結(jié)束。作為文字規(guī)范的《熹平石經(jīng)》，其傳播之廣泛是空前的。由于口語在當(dāng)時無法保存，因此信息在傳播過程中不斷地變異、消失。文化是人經(jīng)過學(xué)習(xí)得到的知識和經(jīng)驗，不是與生俱來的人的遺傳本能，是后天學(xué)習(xí)得到的，先天性的行為方式是不屬于文化范疇的。認(rèn)知體系中的思維方式和價值趨向是核心。 文化的外延大于文明，文化蘊涵文明。戰(zhàn)國中期的《孟子》、《莊子》是語錄體向?qū)ｎ}論說文的過渡，很多篇章形象生動，比喻、寓言疊出，有比較濃厚的文學(xué)色彩。南北宋之際的李清照身遭國破家亡的深悲劇痛，詞作以南渡為界，分為前后兩期，前期多為抒寫閨閣情懷的作品，后期作品抒寫孤寂凄清的心境，深哀入骨。 中國古代藝術(shù)講求氣韻、注重意境的美學(xué)追求。用筆墨和國畫顏料在宣紙或絹上作畫。（ 2 分） 民俗作為一種文化事象，其產(chǎn)生受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即社會生產(chǎn)力發(fā)展的制約。疊山指人工用土、石或土石結(jié)合來堆筑假山。如 春節(jié)、元宵節(jié)等都伴有大規(guī)模的群眾性集會。（ 2 分） 簡述節(jié)日的特征 時間性。 巖畫 巖畫是指刻畫在山洞的壁上或山崖上的圖畫，是一種重要的古代藝術(shù)的遺跡。它是中國古代社會賴以保持等級制度的重要思想支柱。帝王陵墓規(guī)模大，隨葬品豐富。（ 3分） 第二，藝術(shù)價值。（ 2 分） 簡述盆景的類型 樹木盆景：又稱樹樁盆景，以樹木為主體材料。（ 2 分） 簡述漢地佛教文化的特色 第一、佛教從離開印度本土傳入中國后，直到成為封建思想文化的一個組成部分，它一直處于儒家的依附地位。 青銅禮器 所謂青銅禮器就是古代貴族在進(jìn)行祭祀、喪葬，朝聘、征伐和宴享、婚冠等活動時舉行禮儀所使用的器皿，主要指鼎、簋、觚、豆和鐘鎛等，構(gòu)成中國古代青銅器的主體。（ 1 分） 簡述主流文化與亞文化之間的關(guān)系 主流文化與亞文化之間的關(guān)系雖很復(fù)雜，但大致具有下列三種情況：第一，主流文化與亞文化協(xié)調(diào)并存，亞文化作為主流文化的必要補(bǔ)充而存在；（ 2 分）第二，主流文化與亞文化激烈沖突；（ 2 分）第三，主流文化與亞文化在一定歷史條件下的相互轉(zhuǎn)化，即亞文化上升為主流文化，主流文化退居亞文化的地位，甚至歸于消亡。（ 2 分） 四、簡答題（每題 6 分，共 24分） 簡述節(jié)日的社會功能 節(jié)日的社會功能有以下五個方面：一、加強(qiáng)親族的聯(lián)系，調(diào)節(jié)人際關(guān)系；（ 1 分）二、強(qiáng)化社會集體意識，提高群體內(nèi)聚力；（ 1 分）三、保存民族的文化傳統(tǒng)；（ 2分）四、調(diào)適社會群體生活；（ 1 分）五、促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 （ 2 分） 在考古學(xué)上兩者合稱為“ 墓葬 ” 。（ 2 分） 迷信是指盲目的、篤誠的信仰。禁忌的先驗性具有警示作用，它提醒人們采取禁止和回避的方法，盡量避開危險的事物。（ 2分）（ 2）中國古代建筑的平面布局，就整體而言，其原則是，根據(jù)不同的條件和需要采取多種形式。為了保護(hù)摩崖造像，特意為其修造了樓閣殿堂。監(jiān)的外面有城墻圍繞，里面有衙署、市街、住宅等建筑。在地宮之上，砌筑高大的 “ 磚城 ” ，在磚城內(nèi)添土，使之高出城墻成一圓頂。（ 2 分） 地面部分的封土，從商末周初，在墓上開始出現(xiàn)封土墳頭。（ 2 分） 簡述 中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)給中國古代文化帶來的特征 中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)給中國古代文化帶來的以下主要特征：一、群體趨向的務(wù)實精神；（ 1分）二、思維方式上的循環(huán)論、恒 久意識、變易觀念；（ 1 分）三、中庸之道與注重自然節(jié)奏的少走極端的基本處事心態(tài)；（ 1 分）四、尚農(nóng)重本和輕商抑末成為普遍的社會心理；（ 1 分）五、集權(quán)主義的大一統(tǒng)與民本主義的民重君輕相反相成，共同構(gòu)成中國農(nóng)業(yè)社會的政治思想主體；（ 1 分）六、安土樂天、和平主義的生活情趣。它是特定階段的普遍的歷史文化現(xiàn)象，是一個歷史范疇。民俗文化的產(chǎn)生，起初總是帶有一定功利目的的，即與教育的功能聯(lián)系在一起。（ 3分）第三，地理環(huán)境對文化發(fā)生影響是通過一定的中間環(huán)節(jié)實現(xiàn)的，在人類創(chuàng)造文化的活動中，人和自然是同時起作用，自然地理環(huán)境只有通過人類活動這一中間環(huán)節(jié)，才能給人類文化的發(fā)生以巨大影響。（ 1 分 ） 簡述 基督教對中西文化交流的主要作用 明清時期以來，傳教士把中國古代文化傳到了西方，對西方近代文化產(chǎn)生了很大的影響。在印度，鑿石開窟約開始于公元前 3 世紀(jì)中葉。這種缺陷主要有 漠視個體利益、忽視個體個性的不良傾向、具有模糊性的特點，不擅長于精確的定量分析和邏輯分析、有不利于創(chuàng)新的因素、不重視法治，缺乏自覺的以法治國的法律意識與規(guī)則意識、過于強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)一 中國傳統(tǒng)中 秋節(jié)的標(biāo)志性習(xí)俗是 賞月、吃月餅 、放天燈 中國大運河建于哪個朝代 隋朝 中國的哪些發(fā)明曾處于世界領(lǐng)先地位，并對人類歷史進(jìn)程發(fā)生過革命性的作用 指南針、火藥、印刷術(shù)、造紙 中國的人物畫大體分為哪幾類 道釋畫、仕女畫、肖像畫、風(fēng)俗畫 、歷史故事畫 中國的三大石窟是 云岡石窟、龍門石窟、莫高窟 中國的石窟寺主要分布在哪些地區(qū) 新疆地區(qū)、中原北方地區(qū)、中國南方地區(qū) 中國的萬里長城最早修筑于 春秋戰(zhàn)國 中國的先人在新石器時代有了三大項發(fā)明成就是 農(nóng)業(yè)、磨制石器、制陶 中國的印刷技術(shù)的發(fā)展可分哪兩個階段 雕版印刷和活字印刷 中國第一 部典章制度通史的是杜佑撰寫的 《通典》 中國第一座皇帝陵是 秦始皇陵 中國獨特的大陸海岸型半封閉式的自然環(huán)境，有著中國地理環(huán)境的大陸整體性特點，決定了中國文化 自成體系獨立發(fā)展的道路 中國多民族國家全國每年比較盛大的傳統(tǒng)節(jié)日有 112 中國封建國家的中央集權(quán)專制制度不斷得到強(qiáng)化，達(dá)到了登峰造極的地步是在 明清時期 中國封建國家的中央集權(quán)專制制度不斷得到強(qiáng)化，達(dá)到了登峰造極的地步是在 秦漢時期 中國佛教發(fā)展的極盛時期是 隋唐 中國古代的宮殿建筑至今保存完整的有 明清紫禁城、盛京 中國古代第一部編年體史書是 《春秋》 中國古代第 一部紀(jì)傳體通史是 《史記》 中國 古代科學(xué)技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位是指公元 16 世紀(jì)的明中葉時期 中國古代歷史文化遺存的價值主要體現(xiàn)在哪些方面 歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值 中國古代文獻(xiàn)中 文化 一詞的最初含義是 以文教化 中國古代語言的兩大系統(tǒng)是 口語、書面語 中國古代玉的產(chǎn)地很普遍，主要產(chǎn)地有 新疆的 和田玉 、河南南陽的 “獨山玉 ”、遼寧的 “岫 巖玉 ” 中國古代園林按建設(shè)的占有者身份區(qū)分有 皇家園林、私家園林 中國古代園林藝術(shù)的特點有 山水相依、建筑美與自然美相融合、詩情畫意般的情趣 中國古代著名的中草藥學(xué)著作有哪些 《神農(nóng) 本草經(jīng)》《本草綱目》 中國古代最早記載數(shù)萬顆恒星方位的天文學(xué)著作是哪一部 《甘石星經(jīng)》 中國古建筑以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)為主要的結(jié)構(gòu)方式，其木構(gòu)架主要有三種不同的結(jié)構(gòu)方式是 井干、穿斗、抬梁（附斗栱） 中國古人對宇宙結(jié)構(gòu)及運動的看法主要有 “蓋天說 ”、 “渾天說 ”、 “宣夜說 ” 中國建筑的完全成熟階段是在 南京城 中國建筑的完全成熟階段是在 隋唐時期 中國歷代封建統(tǒng)治階級的政策需要是 尚農(nóng) 中國歷代封建統(tǒng)治階級的政策需要是 尚農(nóng) 中國歷史上規(guī)模最大的都城是 隋唐的長安城 中國歷史文化傳媒的發(fā)展大致經(jīng)過的兩個階段是 書寫傳播階段、印刷傳 播階段 中國歷史文化地理環(huán)境形成的主要特征有 降雨量由東南往西北遞減、農(nóng)業(yè)與牧業(yè)的明顯分野、人口分布的總格局是東南稠密、西北稀疏、中國文化是一種大陸文化 中國歷史文化社會環(huán)境的最大特點就是 宗法制與君主專制相結(jié)合 中國歷史文化實際是指 與中國當(dāng)代文化相對而言的文化、對中國文化不同時代的一種劃分、中國歷史上的文化存在 中國歷史文化雖然內(nèi)容廣泛，積淀深厚，但就學(xué)術(shù)經(jīng)