法律與生活精彩演講稿(存儲(chǔ)版)
【正文】 份和價(jià)值認(rèn)同。換言之，即基于人間秩序的常態(tài)、常規(guī)與常例，表達(dá)出人世生活的常識(shí)、常理與常情。只有直面生活、親近生活才能打破法律萬能的幻覺，才能消解法律話語霸權(quán)，達(dá)到一種高境界上的契合。中國法律制度最引人注目的一個(gè)方面就是“調(diào)節(jié)”在解決糾紛中不同尋常的地位。儒家觀點(diǎn)認(rèn)為，大多數(shù)糾紛的最優(yōu)解決辦法不是經(jīng)由君主的強(qiáng)權(quán)，而是經(jīng)由道德上的說服。然而，在西方，則截然相反。所以，現(xiàn)在已是我們對(duì)中國傳統(tǒng)的調(diào)解機(jī)制進(jìn)行“批判繼承”的時(shí)候了。它不符合我們的理想的標(biāo)準(zhǔn)，卻展出了超出我們想象力的能量… 所以，我們當(dāng)下最需要的便是一種社會(huì)普遍的法治意識(shí)，特別是從我們中學(xué)生時(shí)代開始，有法治理念，有法律意識(shí)，這樣法治社會(huì)才得以建立，社會(huì)秩序終能保障。如果說古代中國的調(diào)解制度有其歷史合理性的話，那么我們今天是否應(yīng)該對(duì)其全盤地予以繼承。如果一個(gè)人覺得被冤枉了，儒家的道德教導(dǎo)他最好“吃點(diǎn)兒虧”，讓事情過去，“息事寧人”，而不是制造混亂，造成更大的沖突。這大概也就是“小白菜”這個(gè)我們大家耳熟能詳?shù)谋瘎∈饺宋镌诒粡?qiáng)暴后忍氣吞聲不報(bào)官府的緣由吧。 面對(duì)糾紛，民事的抑或刑事的，大的抑或小的，由于文化傳統(tǒng)、具體歷史條件的不同，東、西方采取了截然不同的態(tài)度。法律是一種地方性知識(shí)，而地方性的本質(zhì)就是生活的異質(zhì)性。日常生活是市民社會(huì)的核心，日常生活的運(yùn)行離不開市民社會(huì)自發(fā)生成的理性秩序，它不排斥生活參與者的種種欲求，而是時(shí)時(shí)召喚人們?nèi)ネ诰驒?quán)利資源、調(diào)和利益矛盾，從而使生活保持了充足的活力。精英人物的杰出之處往往在于他能夠迅速地把握不同環(huán)境中的游戲規(guī)則，用出色的適應(yīng)力獲取生活的高效益。事實(shí)上，他所服從的不僅僅是美國最高法院，而是通過最高法院所張揚(yáng)出來的法治理念和信仰。 法律因信仰而存在 從人類進(jìn)入文明社會(huì)以來，法治一直是人們孜孜以求的神圣目標(biāo)。這就意味著，法律和別的知識(shí)不一樣，在很大程度上它需要大眾化、通俗化和生活化。一個(gè)很大的不同就是法律知識(shí)，它是最不需要概念術(shù)語的知識(shí)，它是最需要大眾化、通俗化的知識(shí)。法律只規(guī)定人們能做到的，不要勉為其難，遠(yuǎn)離人們生活的法律必然會(huì)為人們所離棄?！狈瑟q如一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、見多識(shí)廣、老成持重的智慧老人的家常話語和諄諄教誨。國法莫大乎人情。這是好的出發(fā)點(diǎn)導(dǎo)致壞的結(jié)果，歷史反復(fù)證明，通向地獄的道路常常是善良愿望鋪成的。洛克認(rèn)為國家是“必要的惡”。 小到個(gè)人私事，實(shí)踐“壞人理論”還是“好人理論”大有不同。 另一方面，正是因?yàn)榧俣ㄈ诵陨疲萌瞬粫?huì)做壞事，用不著法律規(guī)則，法律也沒有規(guī)定，因而人們背信棄義，不受“上帝”懲罰?？梢?，法律是克服人性惡的工具，法律催人向善，正是因?yàn)橛辛朔桑藗儾懦蔀楹萌?。?huì)殺人越貨，所以要罰當(dāng)其罪，等等。我認(rèn)為，法律對(duì)人的假定是“壞人”。法律總是表現(xiàn)為一條一條的規(guī)則，規(guī)則是法律最基本的表現(xiàn)形式?！逼鋵?shí)所謂枷鎖在很大程度上是法律的隱喻。結(jié)合有些年來學(xué)習(xí)法律的一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)，和大家談一談這方面的問題，同時(shí)，由于本人的學(xué)識(shí)和能力所限，加上時(shí)間有限，準(zhǔn)備不足，有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。 今天我以支教老師的身份，給大家談一談法律方面的問題，希望同學(xué)們進(jìn)一步提高法制觀念，在學(xué)法、知法、守法上有所幫助，做一名遵紀(jì)守法的好學(xué)生，同時(shí)更是拋磚引玉?！叭松杂?，卻無往不在枷鎖之中。法律首先是規(guī)則。經(jīng)濟(jì)學(xué)把“人”假定為“經(jīng)濟(jì)人”，倫理學(xué)把“人”假定為“道德人”，法律對(duì)“人”也有一個(gè)假定。會(huì)損人利己，所以要規(guī)定損害賠償。既然如此，人們就不背信棄義，不違反合同，不損人利己，不殺人越貨了，結(jié)果人們棄惡從善，壞人變好人。從這個(gè)角度看，人性善的假定，好人理論，往往會(huì)導(dǎo)致法律虛無主義。如果沒有法律，每個(gè)人都可能是壞人。如在西方國家，霍布斯認(rèn)為國家是“利維坦”，是“兇惡的巨獸”。結(jié)果高度集權(quán)，獨(dú)斷專行，貪污腐化，國家真的成了“利維坦”，權(quán)力走向異化，侵犯公民權(quán)利破壞社會(huì)自由。一個(gè)成年人的日用常行其實(shí)正是法律的核心內(nèi)容
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