漢書藝文志讀后感5篇(存儲(chǔ)版)
【正文】 漢詩(shī)學(xué)觀念 《漢志六藝略》中錄《詩(shī)經(jīng)》和傳《詩(shī)經(jīng)》的著述凡六家，四百一十六卷。但詩(shī)三百篇皆可入樂(lè)而歌，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)，所以劉勰的這一觀點(diǎn)顯然站不住腳；阮孝緒在《七錄序》中提到了另一觀點(diǎn)：“《七略》‘詩(shī)賦’不從‘六藝’詩(shī)部，蓋由其書既多，所以別為一略。五經(jīng)》雲(yún)：“經(jīng)，常也。助人君，順陰陽(yáng)，明教化者也。此辟儒之患。及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數(shù)舍人事而任鬼神。古者名位不同，禮亦異數(shù)。 從橫家者流，蓋出于行人之官。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。涵泳于六經(jīng)的文章當(dāng)中，特別注意仁義之間的事務(wù)，遠(yuǎn)宗堯舜的道統(tǒng)，近守周文王、武王的禮法，尊崇孔子為師表，加重他們言論的重要性，在各派道術(shù)當(dāng)中最為崇高。（這想法）符合于堯的能夠謙讓，易經(jīng)上所說(shuō)的謙虛，一種謙虛可以得到四種好處；這就是他們的長(zhǎng)處?！边@就是他們的長(zhǎng)處。好使者呀。”在距離圣人的時(shí)代很久遠(yuǎn)了，圣人的道術(shù)殘缺廢棄，沒(méi)有地方再去加以追求了，采用他們各家的學(xué)術(shù)不是勝過(guò)去鄉(xiāng)野找得好嗎。假使讓他們?cè)庥龅绞ッ鞯木?，能折中采用他們的主張，他們都可以成為輔佐的人才啊?？鬃诱f(shuō)：“讀了詩(shī)經(jīng)三百篇，派他出使到國(guó)外去，不能獨(dú)當(dāng)一面應(yīng)對(duì)進(jìn)退，雖然學(xué)了很多又有何用呢。他們獎(jiǎng)賞很有信用處罰必然施行，輔助禮儀制度的推展。他們連續(xù)記載成功失敗、生存滅亡、災(zāi)禍幸福、古今的道理。諸子略》節(jié)選） 譯文： 儒家這個(gè)流派，大概出自于古代的司徒官。 《易》曰“天下同歸而殊涂，一致而百慮。茅屋采椽，是以貴儉；養(yǎng)三老，五更，是以兼愛(ài)；選士大射，是以上賢；宗祀嚴(yán)父，是以右鬼；順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長(zhǎng)也。至于殘害至親，傷恩薄厚。 陰陽(yáng)家者流，蓋出于羲、和之官。茍以嘩眾取寵。而我國(guó)目錄之書從《班志》的六分法到最終經(jīng)史子集“四分法”的形成，《詩(shī)賦略》的率先分科也是有其導(dǎo)引作用的。雖然劉氏父子直到班固這一時(shí)期對(duì)於文學(xué)的獨(dú)立性并無(wú)清晰的認(rèn)識(shí)，作為大型藏書目錄的草創(chuàng)，其體例也並不純嚴(yán)（餘嘉錫先生既已認(rèn)為“諸子略”中有不少的詩(shī)賦作品和其他後世視為文學(xué)作品的創(chuàng)作），但對(duì)於詩(shī)賦創(chuàng)作和經(jīng)的區(qū)別顯然劉氏父子也是注意到了的。樂(lè)府》中劉勰曰：“昔子政品文，詩(shī)與歌別，故略具樂(lè)篇，以標(biāo)區(qū)界。這種學(xué)術(shù)上的包容和存真意識(shí)是值得讚賞的。 漢哀帝時(shí)，劉歆欲將《左氏春秋》、《毛詩(shī)》、《逸禮》及《古文尚書》這些“古文”經(jīng)典立於學(xué)官、建置博士。 《易》成為向、歆父子乃至班固著書立說(shuō)的理論依據(jù)和探討各種問(wèn)題的指導(dǎo)思想，這樣的觀念對(duì)後人產(chǎn)生了及其深遠(yuǎn)的影響。 一、關(guān)於《漢志》中《易》的地位 在《漢志》中，《易》類典籍居各類之首，且在評(píng)論各家著作的時(shí)候，《周易》經(jīng)傳也經(jīng)常被作為評(píng)判學(xué)派思想的依據(jù)，《易》的重要性可見(jiàn)一斑?！稘h志》內(nèi)涵功能內(nèi)的 資料信息。 清代史學(xué)家王鳴盛在《十七史商榷》中評(píng)價(jià)《漢書藝文志》是我國(guó)首部史志目錄，東漢史學(xué)家班固作《漢書》以記載自秦是“十志” 現(xiàn)存最早的一部大型 文獻(xiàn)分類目錄。典籍在醫(yī)學(xué)傳習(xí)過(guò)程中是很重要的，除去老師的指導(dǎo)，它是我們獲得知識(shí)最直接也是最便捷的途徑，可以說(shuō)是我們的第二個(gè)老師，所以醫(yī)史文獻(xiàn)也就成為了歷代醫(yī)學(xué)傳習(xí)者最為重要的傳授、接收和研習(xí)的工具?！敝赋龇恐惺怯浭鲇嘘P(guān)性醫(yī)學(xué)的一類書籍。指出經(jīng)方是記述利用中藥組方配伍制成方劑的一類書籍。在以后的科研工作中，我們也應(yīng)該借鑒這種方法，除了應(yīng)該充分分利用目錄學(xué)簡(jiǎn)潔明了的優(yōu)勢(shì)，更應(yīng)該為自己的實(shí)驗(yàn)列好提綱及資料搜索方向，這樣才能盡可能的少走彎路，避免不必要的時(shí)間消耗，為實(shí)驗(yàn)提供更好的條件信息。數(shù)術(shù)略，著錄了天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類圖書。藝文志》。 通過(guò)研究《漢志》中的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)目錄，我們可以得到許多反映當(dāng)時(shí)醫(yī)藥活動(dòng)的醫(yī)史資料信息。以上六略三十八類，共著錄了當(dāng)時(shí)可以看到的五百九十六家，一萬(wàn)三千二百六十九卷圖書。藝文志》是“十志”之一，是據(jù)劉歆《七略》增補(bǔ)、刪削而成的，是對(duì)西漢先秦時(shí)書目的目錄著錄。藝文志》讀后感5篇 第一篇。（2）諸子略，著錄儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)等十家著作。藝文志》，不可以讀天下書。這種在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的文獻(xiàn)整理編錄方法，對(duì)后世醫(yī)史文獻(xiàn)著錄工作的開(kāi)展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的傳承發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。其分為六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技六略，共收書三十八種，五百九十六家，一萬(wàn)三千二百六十九卷。 《漢書“醫(yī)經(jīng)”小序言：“醫(yī)經(jīng)者
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