【正文】 及分析 總體上看，這些年來各級(jí)人大代表整體履行職責(zé)能力是在不斷提高，代表的作用也發(fā)揮得越來越好，這與在憲法、法律的保障下，使人大代表能較充分地行使職權(quán)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人民群眾的民主法制觀念逐漸增強(qiáng)；各級(jí)人大常委會(huì)的共同努力下，民主法制建設(shè)進(jìn)程不斷前進(jìn)是分不開的。 二是代表整體素質(zhì)仍然不高。在現(xiàn)有條件下，要求每一個(gè)代表特別是基層的代表都要達(dá)到某一標(biāo)準(zhǔn)，某一水平是不現(xiàn)實(shí)的。積極性之所以不高，固然與代表的基本素質(zhì)有一定聯(lián)系，但最重要的因素還是源于非代表因素。在開展活動(dòng)時(shí)，要組織代表學(xué)習(xí)有關(guān)法律和政策，以及有關(guān)科學(xué)文化知識(shí)。 第三要做好代表密切聯(lián)系選民工作。總結(jié)語 隨著社會(huì)主義民主法制和政治文明建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，尤其是“構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”主題活動(dòng)的開展，代表工作面臨著新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，各級(jí)人大及其常委會(huì)要積極為代表履職搭建平臺(tái)，確立代表的主體思想，進(jìn)一步優(yōu)化代表結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)代表活動(dòng)效果。這些因素作用在一代又一代人的身上，必然形成一種惡性循環(huán)，尤其是青少年的身心發(fā)展具有不確定性和危險(xiǎn)性，因此這些毒素集中發(fā)生在未成年人身上。由此，他們普遍追求個(gè)人奮斗和及時(shí)享樂心理，而其奮斗目標(biāo)基本上是屬于生理需求的低級(jí)理想，最突出的表現(xiàn)是“早戀”、“戀黃”風(fēng)盛，“高消費(fèi)”、“比闊氣”等現(xiàn)象嚴(yán)重。但我國(guó)公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問題，其破壞性和劣根影響力極大，尤其對(duì)未成年人的影響尤為突出。采用方法：建立數(shù)學(xué)模型、專家打分、對(duì)比分析、共有因子綜合評(píng)價(jià)法； 存在問題與不足： 研究的區(qū)域范圍不廣，不具有代表性，主要強(qiáng)調(diào)在可持續(xù)發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等時(shí)代政策和新觀念下發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要性及相互影響關(guān)系，鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法不具有普遍性，旅游資源開發(fā)策略建設(shè)沒有突出重點(diǎn)性。在保持鄉(xiāng)村性的同時(shí)創(chuàng)新產(chǎn)品開發(fā)思路，是當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中亟待解決的問題。他們的道德行為、道德價(jià)值明顯具有庸俗化，他們的榮與辱、善與惡等有著一定程度的倒置。 ①道德情感、道德境界偏低。這么高的比例絕不是偶然，我認(rèn)為這是長(zhǎng)期以來教育失當(dāng)?shù)膼盒苑e累而導(dǎo)致的必然結(jié)果。代表向選民述職，匯報(bào)代表履行職責(zé)的情況，聽取選民對(duì)代表工作的意見、建議，不斷改進(jìn)履行代表職務(wù)的工作，把自己置于選民監(jiān)督之下，增強(qiáng)代表的責(zé)任意識(shí)。在開展代表活動(dòng)的同時(shí)，注重加強(qiáng)媒體的宣傳報(bào)道，通過宣傳報(bào)道，增強(qiáng)代表履職的責(zé)任感和使命感，激發(fā)代表的工作熱情。要制定代表學(xué)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，通過培訓(xùn)使代表提高認(rèn)識(shí)，明確職責(zé)，增強(qiáng)履行職責(zé)的自覺性。另外一個(gè)值得注意的問題是，“一府兩院”的領(lǐng)導(dǎo)干部本是人大的監(jiān)督對(duì)象，成為人大代表后又是人大的組成人員，既是監(jiān)督者又是被監(jiān)督者，在角色的定位和歸位上顯然值得關(guān)注。三是代表結(jié)構(gòu)構(gòu)成不盡合理。有一些代表缺乏應(yīng)有的代表職務(wù)意識(shí)，有的樂當(dāng)“榮譽(yù)代表”，滿足于獲得“人大代表”的政治身份，有的甘當(dāng)“名譽(yù)代表”，滿足于參加會(huì)議和活動(dòng)。真正要解決問題，還需政府各職能部門的通力合作。提高人大工作成效，筆者認(rèn)為，主要是基于一種“合拍、合法、合心、合力”的工作方法。比如農(nóng)村土地征用、村級(jí)財(cái)務(wù)管理、干部作風(fēng)以及村級(jí)換屆選舉中存在的問題。如何提高代表履職水平是當(dāng)前代表工作急需解決的課題?！辈⒉皇侵徽f敬拜必須真誠(chéng)。圣子耶穌向圣父獻(xiàn)上的是一次永遠(yuǎn)有效的祭，我們的崇拜就是藉著為我們死、拯救我們的耶穌基督，向神獻(xiàn)上感謝和贊美。這樣不分青紅皂白一律廢除的作法，是很膚淺的。在主前1世紀(jì)崇拜聚會(huì)中還有愛宴的舉行，這被視作圣餐禮的序幕，但到了主后第二世紀(jì)中葉，崇拜聚會(huì)中，已經(jīng)不再舉行愛宴，而只保留了杯和酒的禮儀，后來就轉(zhuǎn)變?yōu)槌绨菥蹠?huì)中的圣餐禮。自從西奈之約，神帶領(lǐng)以色列人出埃及的事件，就成為以色列崇拜的中心，他們?cè)跁?huì)幕的崇拜中，在圣殿的崇拜中，都不斷通過頌歌或者讀經(jīng)來宣講和頌揚(yáng)。當(dāng)我們閱讀圣經(jīng)時(shí)，我們很容易就能從中看到崇拜是多么的重要。刊載的媒體也沒有考慮上述因素，直接刊登廣告。計(jì)劃了對(duì)立的情緒。 二、龍篇中中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用的失敗分析。畫面整體陳舊有歷史感，唯一嶄新靚麗是右側(cè)涂了立邦漆的龍和立柱，但是由于立邦漆保持了木器表面光滑不產(chǎn)生小刺，所以龍都滑下來了。這則平面廣告的失敗體現(xiàn)了當(dāng)代廣告作品對(duì)中國(guó)文傳統(tǒng)文化的選擇和運(yùn)用對(duì)創(chuàng)意表現(xiàn)的成功和傳播效果的良好實(shí)現(xiàn)起到了至關(guān)重要的作用。本文以立邦漆龍篇為例從中國(guó)傳統(tǒng)文化在龍篇中的具體運(yùn)用分析中國(guó)傳統(tǒng)文化在廣告中失敗的原因，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在廣告中的運(yùn)用提出總結(jié)性的建議，對(duì)廣告創(chuàng)作者在廣告中正確體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一定的指導(dǎo)意義。一個(gè)古香古色的亭子，亭子的立柱上盤旋著金龍，亭子的整體呈陳舊的色彩，表現(xiàn)出年代感和歷史感。然而在運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行訴求這一點(diǎn)上，創(chuàng)作者或許本身的意圖是想利用傳統(tǒng)文化與受眾產(chǎn)生更多的共鳴，但是在實(shí)施時(shí)創(chuàng)作者所表現(xiàn)的創(chuàng)意點(diǎn)因?yàn)橛胁蛔鹬睾蜔o視中國(guó)傳統(tǒng)文化的嫌疑。 中國(guó)是一個(gè)有著五千年文化傳承的國(guó)家，所以在中國(guó)，文化利削性很容易拓展商品的銷售，當(dāng)然這是中國(guó)傳統(tǒng)文化在廣告中運(yùn)用得當(dāng)?shù)那闆r下。龍是中國(guó)的象征，中華民族的象征、中國(guó)文化的象征。我們也可以說贊美神是信徒今生來世最喜樂、最榮幸的一件事。 一