【正文】 革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，我們面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)更加復(fù)雜多變，新情況新問(wèn)題新矛盾層出不窮。　　這一科學(xué)論斷，牢牢立足中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系的特點(diǎn)。它反對(duì)把人當(dāng)作抽象的人的觀點(diǎn)，主張從“現(xiàn)實(shí)的人”開(kāi)始考察人類(lèi)歷史。還應(yīng)看到，以人民為中心的發(fā)展思想深刻詮釋了發(fā)展的價(jià)值觀、根本立場(chǎng)等基本問(wèn)題，回答了為什么人、由誰(shuí)享有這個(gè)根本問(wèn)題。3月17日，載入安理會(huì)決議。實(shí)際上，“全面”和“深化”已賦予新時(shí)代改革更加豐富的內(nèi)涵，即推動(dòng)全面深化改革向縱深發(fā)展。40年來(lái)，馬克思主義再一次深刻地改變了中國(guó)，中國(guó)也不斷創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。鄧小平講得更明確，“我國(guó)從五十年代生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成，到社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，至少需要上百年時(shí)間，都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段”。黨的十二屆三中全會(huì)提出我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。這從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，使得中國(guó)社會(huì)在計(jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)有了新的重大突破，最終把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的偉大歷史轉(zhuǎn)折。于是，在一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始反全球化，甚至準(zhǔn)備筑墻把自己封閉起來(lái)的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)成為中流砥柱，扛起了捍衛(wèi)推動(dòng)改善經(jīng)濟(jì)全球化的大旗。　　以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開(kāi)放新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要走自己的路，不能把書(shū)本當(dāng)教條，不能照搬外國(guó)模式，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。中國(guó)社會(huì)如何在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)有效避免經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“一條腿長(zhǎng)、一條腿短”的問(wèn)題，如何在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)，等等。在這樣堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生。”　　馬克思主義中國(guó)化落腳點(diǎn)在“中國(guó)”。我們不可能離開(kāi)自己國(guó)家與民族的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)去進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的工作?！　±碚摰淖罡吣繕?biāo)是指導(dǎo)實(shí)踐，理論的最高成就是化為實(shí)踐。同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化的理論成果要從書(shū)本里、文件中、會(huì)議上走出來(lái)，走進(jìn)群眾火熱的生活、走向中國(guó)蓬勃的實(shí)踐，以簡(jiǎn)明的內(nèi)容、通俗的形式、大眾的思維、普及的方式讓群眾能掌握、會(huì)運(yùn)用?！　⊥瑫r(shí)，馬克思主義中國(guó)化一定要有中國(guó)形式、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特點(diǎn)、中國(guó)氣派，概言之，要有“中國(guó)味”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。這是我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也是人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史方位發(fā)生了重大變化，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。我們有這樣的理論自覺(jué)，更有這樣的理論自信。 中國(guó)把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來(lái)，這是馬克思主義世界歷史思想在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用與實(shí)踐。計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。　　隨著馬克思主義中國(guó)化的不斷深化，束縛中國(guó)社會(huì)的一些僵化保守的觀念不斷被打破，新的認(rèn)識(shí)、新的政策不斷涌現(xiàn)。通過(guò)解放思想，重新確立實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)共產(chǎn)黨人作出我國(guó)尚處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，并把它作為制定一切方針政策的根本依據(jù)。馬克思主義中國(guó)化理論上的突破深化造就中國(guó)社會(huì)一場(chǎng)又一場(chǎng)波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，中國(guó)社會(huì)革命偉大實(shí)踐的變革成就推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化一次又一次實(shí)現(xiàn)歷史飛躍。習(xí)近平同志指出，“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)。它超越了相互敵對(duì)的霸權(quán)思維和零和思維，深受?chē)?guó)際社會(huì)認(rèn)同。把促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為一面鏡子，審視各方面體制機(jī)制和政策規(guī)定，哪里有不符合促進(jìn)社會(huì)公平正義的問(wèn)題，哪里就需要改革。正是基于對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)把握，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到只有著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，不斷滿(mǎn)足人民美好生活需要，才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步?！　∩钊氚盐瘴覈?guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。它強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，不回避問(wèn)題，不回避矛盾。這樣，才能形成更加成熟更加定型的制度體系，為新時(shí)代改革創(chuàng)新提供重要保障。制度問(wèn)題帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性?！　￠_(kāi)拓進(jìn)取是改革創(chuàng)新精神的精髓要義。當(dāng)前，我們高揚(yáng)改革創(chuàng)新的精神旗幟，首要任務(wù)仍是要以思想解放為先決條件，在理論創(chuàng)新和理論運(yùn)用上有所突破，使以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神發(fā)揚(yáng)光大、世代相傳?；仨母镩_(kāi)放40年實(shí)踐，揆諸新時(shí)代的歷史方位，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們緊跟時(shí)代步伐、引領(lǐng)時(shí)代潮流的精神動(dòng)力，并厚植著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的文化底色。具體到學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，就是要心有所戒、行有所止，嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)研究規(guī)范，堅(jiān)決杜絕各種形式的學(xué)術(shù)腐敗，把社會(huì)責(zé)任放在首位，嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果。唯此，才有可能推出經(jīng)得起時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的學(xué)術(shù)精品。追求真理是一個(gè)非常艱辛的過(guò)程。在激流勇進(jìn)的偉大時(shí)代，脫離社會(huì)、脫離實(shí)踐、脫離人民的知識(shí)分子，終將被時(shí)代、被歷史、被人民所拋棄。毛澤東同志曾說(shuō)：“事情有大道理，有小道理，一切小道理都?xì)w大道理管著。”這就需要我們建立健全懲戒監(jiān)督機(jī)制，對(duì)于敗壞學(xué)術(shù)風(fēng)氣、損害學(xué)術(shù)發(fā)展的行為嚴(yán)懲不貸。　　形成和維護(hù)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)良學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)生態(tài)　　“欲事立，須是心立”。在中國(guó)近現(xiàn)代史上，一代又一代知識(shí)分子，心系國(guó)家命運(yùn)、思索民族未來(lái)、憂(yōu)慮人民疾苦，用鮮血和生命追逐中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想，留下了許多可歌可泣的事跡。　　●遏制不良學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)腐敗，就應(yīng)建立健全懲戒監(jiān)督機(jī)制，構(gòu)建科學(xué)合理的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)形成實(shí)事求是、崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠(chéng)信、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營(yíng)造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。犧牲和奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)韌而頑強(qiáng)的意志力、革命者的虔誠(chéng)信念、人民群眾的道德覺(jué)悟……這一切都成為中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的重要保障。梁?jiǎn)⒊?dāng)年就認(rèn)為，“孔子講的‘均無(wú)貧和無(wú)寡’，孟子講的‘恒產(chǎn)恒心’，就是這主義(指社會(huì)主義——引者注)最精要的論據(jù)”?！睎|方國(guó)家選擇社會(huì)主義道路，只有在“世界歷史”背景下才是可能的。中國(guó)社會(huì)的變遷和演進(jìn)，其方向和路徑開(kāi)始作為“世界歷史”現(xiàn)象而被規(guī)定?！彼^“親身的經(jīng)驗(yàn)”，同樣離不開(kāi)經(jīng)驗(yàn)者被歷史的存在所建構(gòu)著的解釋學(xué)意義上的“前見(jiàn)”。　　1885年4月，恩格斯在給俄國(guó)革命家查蘇利奇的信中曾說(shuō)過(guò)：“在我看來(lái)，馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件。講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！　∫肌　鸟R克思主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，到走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，再到今天的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的思想和實(shí)踐，其中內(nèi)蘊(yùn)的一以貫之的實(shí)質(zhì)，就是馬克思主義的中國(guó)化。凱利威士涅威茨基夫人的信中又寫(xiě)道：“越少?gòu)耐饷姘堰@種理論(指馬克思主義學(xué)說(shuō)——引者注)硬灌輸給美國(guó)人，而越多由他們通過(guò)自己親身的經(jīng)驗(yàn)(在德國(guó)人的幫助下)去檢驗(yàn)它，它就越會(huì)深入他們的心坎。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的“使東方從屬于西方”，意味著西方對(duì)東方的征服及其所造成的不對(duì)等，同時(shí)也表明中國(guó)已被納入“世界歷史”范疇，構(gòu)成其內(nèi)在的有機(jī)部分?！?921年6月7日出版的《共產(chǎn)黨》雜志在《共產(chǎn)黨在中國(guó)的使命》一文中指出：“現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)變動(dòng)是世界的，不是國(guó)別的了，大家不要妄信經(jīng)濟(jì)組織及狀況幼稚的國(guó)家仍然應(yīng)采用資本制度，同一起首創(chuàng)造，不必再走人家已經(jīng)走過(guò)的錯(cuò)路了，這就是我們共產(chǎn)黨在中國(guó)經(jīng)濟(jì)的使命。中國(guó)古代的“大同理想”，成為中國(guó)之所以選擇社會(huì)主義的深邃文化背景和重要文化尺度?！　∷痢　≡谥袊?guó)革命的進(jìn)程中，道德感召力始終構(gòu)成革命者持久戰(zhàn)斗力的文化根基。　　【思想宣傳范文】二　　內(nèi)容提要　　●廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者唯有更加堅(jiān)定理想、涵養(yǎng)道德、砥礪品性、奮發(fā)有為，努力成為先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者、學(xué)術(shù)研究的開(kāi)拓者、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，才能承擔(dān)起歷史賦予的光榮使命。我國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)有著強(qiáng)烈的歷史使命感和道德責(zé)任感。在宏大的時(shí)代背景下，在廣闊的歷史舞臺(tái)上，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者唯有更加堅(jiān)定理想、涵養(yǎng)道德