陳雁第24課大道之行也ppt課件(存儲版)
【正文】 1911年 4月 24日 林覺民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同”社會體制構(gòu)想出來的。 大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。 對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。 施行 政權(quán)（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。 ” 從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期， 迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世 ， 所以有這番言論 。 《 禮記 》 中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。大道之行也 《 禮記 》 1．通假字 (1)選賢與能 (“ 與”通“舉” ) (2)矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng) (“ 矜”通“鰥” ) 2． 一 詞多義 動詞，培養(yǎng) 動詞，發(fā)生 (1) 修????? 講信 修 ． 睦 ? ?蓋簡桃核 修 ． 狹者為之 ? 形容詞，長 ? (2) 興????? 是故謀閉而不 興 ． ? ?水波不 興 ． ? 動詞，起 ? 名詞，職業(yè)，職守 3． 古 今異義 老而無子的人 (1)矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng) 古義： 。全書包括 《 曲禮 》《 檀弓 》《 王制 》《 月令 》《 禮運 》《 學(xué)記 》《 樂記 》《 中庸 》《 大學(xué) 》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰： “ 君子何嘆？ ” (孔子何嘆？ )孔子曰：“ 大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉。 是故 /謀閉而不 興 ，盜竊 亂賊 而不 作 ， 故 /外戶而不 閉 ， 是謂大同 ． 大道之行也 大道之 行 也， 天下為公， 選賢 與 能， 講信修睦。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。 大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段
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