7新農(nóng)村建設(shè)文化創(chuàng)新對(duì)策(存儲(chǔ)版)
【正文】 念在我國(guó)根深蒂固，舍己為家的意識(shí)濃厚，個(gè)人權(quán)利意識(shí)淡薄，這也是農(nóng)民權(quán)益屢受侵犯，農(nóng)民自主創(chuàng)新能力差的原因之一。政府財(cái)政對(duì)農(nóng)村文化堅(jiān)持的支持在逐年加大，但成效不夠明顯。環(huán)境包括自然環(huán)境和人文環(huán)境，環(huán)境會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生動(dòng)力，從而形成環(huán)境力，做到自然生 第 13 頁(yè) 共 17 頁(yè) 態(tài)和文化生態(tài)環(huán)境并舉。我們不僅要?jiǎng)?chuàng)新隱性文化，提升人們的意識(shí)、價(jià)值觀和道德觀，還要使隱性的文化在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐，創(chuàng)設(shè)先進(jìn)的顯性文化。從起初的 “ 自然人 ” ，再到 “ 經(jīng)濟(jì)人 ”“ 道德人 ”“ 社會(huì)人 ”“ 公益人 ” ，實(shí)現(xiàn)了層次上的逐漸遞進(jìn)。農(nóng)村可持續(xù)文化動(dòng)力是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放性的有機(jī)體，其生成和發(fā)展以農(nóng)民創(chuàng)作為基礎(chǔ)，而目前松散農(nóng)民的單個(gè)行為無(wú)法形成強(qiáng)大合力，政府與市場(chǎng)又無(wú)法滿足農(nóng)村 第 15 頁(yè) 共 17 頁(yè) 可持續(xù)文化動(dòng)力建設(shè)的需要，第三種力量應(yīng)運(yùn)而生，為農(nóng)民創(chuàng)造提供載體，協(xié)調(diào)了政府與社會(huì)存在的某些對(duì)抗關(guān)系，激發(fā)了政府與市場(chǎng) 的內(nèi)在合力。筆者認(rèn)為，農(nóng)村可持續(xù)文化動(dòng)力建設(shè)應(yīng)以農(nóng)民的主動(dòng)參與為基礎(chǔ)，以農(nóng)民組織為組織載體，以提高農(nóng)民的自主創(chuàng)新能力為目標(biāo)，以制度為保障，最終形成可持續(xù)的農(nóng)村文化運(yùn)行機(jī)制。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)目前非常薄弱，但隨著生活條件的逐步改善，農(nóng)村文化市場(chǎng)具有極大的市場(chǎng)潛力，文化消費(fèi)正逐步在農(nóng)民生活消費(fèi)中占有越來(lái)越重要的地位。文化是社會(huì)的血液和靈魂，鄉(xiāng)風(fēng)文明是社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)涵。應(yīng)堅(jiān)持以農(nóng)村先進(jìn)文化為引導(dǎo)，防止其異化，維護(hù)農(nóng)村文化的安全。第三部門的發(fā)展能促進(jìn)文化活動(dòng)的 第 16 頁(yè) 共 17 頁(yè) 組織性，很好的連接城市與鄉(xiāng)村，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化人才開發(fā)，促進(jìn)文化人才交流， “ 文化下鄉(xiāng) ” 和 “ 鄉(xiāng)戲進(jìn)城 ” 就是很好探索。體系包括價(jià)值理念、主體、行為方式、制度等要素的有機(jī)體?？茖W(xué)文化與人文文化的形成背景和涵蓋的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不同，但相互之間互補(bǔ)形成良性互動(dòng)，共同追求真善美的理想境界。由于自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、文化傳統(tǒng)等各種因素影響的價(jià)值觀、社會(huì)意識(shí)、習(xí)慣等不同，文化內(nèi)含的價(jià)值理念也具有多樣性。 四、文化貢獻(xiàn)與和諧：第三種力量實(shí)踐農(nóng)村文化的創(chuàng)新價(jià)值 文化事業(yè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的事業(yè)，關(guān)系到人類自身的發(fā)展，農(nóng)村文化發(fā)展更是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的基礎(chǔ)。文化發(fā)展與環(huán)境密切相關(guān)，文化主體的文化創(chuàng)作對(duì)環(huán)境的影響也日漸加強(qiáng)，同時(shí)環(huán)境對(duì)文化發(fā)展也發(fā)展著重要作用，因此文化與環(huán)境形成了一個(gè)開放性的整體，即文化生態(tài)環(huán)境。目前，我國(guó)對(duì)農(nóng)村各種民間組織立法尚未出臺(tái)，需要進(jìn)一步用法律來(lái)規(guī)范民間組織的發(fā)展，為其提供良好的發(fā)展空間。農(nóng)村文化創(chuàng)新實(shí)踐還應(yīng)以法律為保障?？茖W(xué)文化包括科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想方法和科學(xué)精神幾個(gè)方面，科學(xué)的世界觀和方法論形成了先進(jìn)文化的基礎(chǔ)框架，科學(xué)的創(chuàng)新理念和價(jià)值取向代表了先進(jìn)文化的活躍前沿，科學(xué)文化是先進(jìn)文化的重要組成部分，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量。先進(jìn)文化需要在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在人民實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展。 第一，農(nóng) 村可持續(xù)文化動(dòng)力建設(shè)理念的創(chuàng)新。第三部門可以有效溝通城市與鄉(xiāng)村，既可以積聚農(nóng)村內(nèi)部的松散資源，又可以創(chuàng)新和拓寬外部捐贈(zèng)等公益性資金的輸入途徑。第二，價(jià)值理念的升華。當(dāng)前社會(huì)是一個(gè)沖突不斷、日新月益的社會(huì)，是一個(gè)文化多樣性的 社會(huì)，具有多元不足、整合不夠的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)在廣大農(nóng)村地區(qū)表現(xiàn)尤為突出。沒有動(dòng)力的文化創(chuàng)新過(guò)程是不可想象的；第二是創(chuàng)新的資源。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)并不能夠提供市場(chǎng)機(jī)能充分運(yùn)作的法則，因而造成所謂 “ 契約失效 ” 的問(wèn)題。而文化發(fā)展力又能拓展文化的承載力，外發(fā)文化的內(nèi)在張力，逐步形成文化可持續(xù)動(dòng)力體系。我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，使正動(dòng)力外發(fā)成新農(nóng)村建設(shè)的助推器，使文化負(fù)動(dòng)力轉(zhuǎn)化為協(xié)調(diào)力，從而成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的間接動(dòng)力，使之成為有機(jī)的整體。文化的內(nèi)在張力和承載力屬于兩個(gè)不同層級(jí)，內(nèi)在張力在文化發(fā)展起基礎(chǔ)作用，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，積極的體現(xiàn)文化的寬容度和吸納能力。 “ 文化力 ” 概念最早見諸于日本，其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用已在日本得到驗(yàn)證。我國(guó)農(nóng)村文化長(zhǎng)久積淀，其封閉和滯后等特性致使創(chuàng)新動(dòng)力不足，社會(huì)第三種力量應(yīng)運(yùn)而生，并為農(nóng)村文化發(fā)展創(chuàng)新價(jià)值理念與運(yùn)行機(jī)制，以促進(jìn)農(nóng)村可持續(xù)文化動(dòng)力的價(jià)值實(shí)踐。解決這一矛盾，需要調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民參與的積極性，提高自主創(chuàng)新能力，促進(jìn)農(nóng)村可持續(xù)文化動(dòng)力長(zhǎng)效機(jī)制的建立，社會(huì)第三種力量激發(fā)政府與市場(chǎng)的合力，進(jìn)行農(nóng)村文化創(chuàng)新。我國(guó)廣大農(nóng)村積淀了深厚的傳統(tǒng)文化，古典中國(guó)是一個(gè)典型的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)形態(tài)代代相傳，歷久不變，這種 “ 閉固性的風(fēng)格 ” 在社會(huì)高速發(fā)展中產(chǎn)生了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的矛盾沖突。同時(shí)，我們應(yīng)明確文化張力和承載力需要依賴于一定外部環(huán)境，但我國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)以及落后的經(jīng)濟(jì)條件，從某種程度上抑制了傳統(tǒng)文化張力的發(fā)揮，從而產(chǎn)生了現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的矛盾沖突與短裂。從文化角度考慮，中國(guó)現(xiàn)代化決不能建立
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1