湖北的景點(diǎn)導(dǎo)游詞范文(存儲(chǔ)版)
【正文】 技術(shù)上的聰明才智。高大壯觀、結(jié)構(gòu)精良 。真算是無(wú)字勝似有字，于 無(wú)聲處說(shuō)吉祥了。緊傍廟宇，沿山壁繪有巨大長(zhǎng)卷壁畫(huà)，壁畫(huà)記載了廩君一生的豪情壯舉，謂之 廩君開(kāi)疆拓土勝跡圖 。四姓不服氣，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領(lǐng)。堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)為了較先進(jìn)的農(nóng)耕生活。巴務(wù)相雖感女神多情，但仍覺(jué)鹽陽(yáng)不夠廣大。于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領(lǐng)。 黃鶴樓又一導(dǎo)游詞 還有門(mén)樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢(qián)的裝飾雕塑，它叫 福在眼前 。左邊一幅的兩個(gè)彪形大漢，環(huán)眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人，那是土家語(yǔ)稱作的 努里巴嘎 和 柯 斗毛人 ，是土司城門(mén)樓的守護(hù)神。 一、土司城門(mén)樓 走進(jìn)恩施土司城，迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓。宋代時(shí)則稱這一帶生活的巴人為 土人 ，以后土人稱外來(lái)漢人為 客家 ，稱自己為土家。距市政府所在地 500 米，占地面積 300余畝。 好了，我們的講解結(jié)束了。 各位朋友，你們現(xiàn)在看到的這座用漢白玉筑成的石臺(tái)，就是伯牙臺(tái)，相傳是當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。我們當(dāng)中有沒(méi)有哪位小姐或先生愿意上臺(tái)露一手的，給大家來(lái)段京劇或楚劇什么的，這些戲迷們一定會(huì)為找到你們這些遠(yuǎn)道而來(lái)的 “ 知音 ” 而欣喜萬(wàn)分的。道光皇帝賜 “ 印心石屋 ” 四個(gè)大字，意思是和他心心相印。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，并要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來(lái)。為了測(cè)試一下子期的音樂(lè)素養(yǎng)，伯牙重整琴弦，請(qǐng)他聽(tīng)琴，就奏了兩支樂(lè)曲，讓子期猜度其中的含義。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過(guò)漢陽(yáng)，由于天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啟程。 古琴臺(tái)，又名伯牙臺(tái)，位于漢陽(yáng)龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環(huán)境幽雅，風(fēng)景宜人的游覽勝地。兩邊柱子上是唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)句： “ 伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹 ” ，這句詩(shī)贊揚(yáng)了諸葛亮杰出的政治、軍事才能。在劉備的卑詞厚禮相邀之下，諸葛亮感于劉備 “ 帝室之胄，信義著於四海，總覽英雄，忠賢若渴 ” ，便跟隨了他出了山。 ” 諸葛亮躬耕南陽(yáng)，與古代一些逃避現(xiàn)實(shí)的隱士是不同的，十年期間，他發(fā)奮讀書(shū)，廣交士林，認(rèn)真研究各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事史實(shí)，以 “ 觀其大略 ” ，還密切注視著天下形勢(shì)，自比管仲、樂(lè)毅，視社會(huì)的安定與動(dòng)蕩為自己的責(zé)任?，F(xiàn)代郭沫若先生亦揮毫抒情，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人董必武更有吟懷： “ 諸葛大名垂宇宙 ，隆中勝跡永清幽。隆中山、樂(lè)山、旗山三山環(huán)拱，隱若玦環(huán)。 在隆中的山林中有大量的諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛留下的遺跡和歷代修建的紀(jì)念建筑。 導(dǎo)游詞如何下手 ?小編為大家準(zhǔn)備的湖北景點(diǎn)導(dǎo)游詞，說(shuō)不定對(duì)你有幫助哦。 ” 隆中因此而名之。 這里清靜幽雅，天蒼山青水碧。唐代崔道融、宋代蘇軾、明代王越等都吊古隆中。這就是胡曾在《南陽(yáng)》一詩(shī)中所詠的： “ 世亂英雄百戰(zhàn)余，孔明方此樂(lè)耕鋤。他的主張說(shuō)得劉備欽佩備至。 現(xiàn)在請(qǐng)大家看一下石牌坊的背面，上方有五個(gè)大字 “ 三代下一人 ” ，這是北宋文學(xué)家蘇軾的一句名言，意思是說(shuō)諸葛亮是夏、商、周三代以后最高尚、最偉大的人，沒(méi)有其他人可以和他相提并論。 下面就請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的 “ 知音文化 ” 發(fā)祥地 —— 古琴臺(tái)。據(jù)記載，楚國(guó)有個(gè)姓俞名伯牙的文人在晉國(guó)為
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