5社會發(fā)展合理性的三個問題(存儲版)
【正文】 步性的概念，因而 “ 發(fā)展 ” 是由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的演進，是由不完善狀況，向完善狀態(tài)的演進，落實在社會有機體上來， “ 社會發(fā)展 ” 是指社會有機體結(jié)構(gòu)功能的改進或完善。 社會發(fā)展的主觀共識是通過一個政黨、一個民族或一個政權(quán)以及個別歷史人物的主觀動機在特定階段對社會的特定規(guī)劃和要求所表現(xiàn)出來的，這種主觀共識的客觀效果，則表現(xiàn)為社會發(fā)展所呈現(xiàn)的面貌。所以王夫之感慨： “ 秦以私天下之心而罷侯置守，而天假其私，以行其大公，存乎神者之不測，有如是夫?！段鞣綒v史哲學(xué)導(dǎo)論》，山東人民出版社， 1992年 1 月，第 156 頁。比如工業(yè)化過程對田園牧歌的消解，現(xiàn)時的國退民 第 7 頁 共 7 頁 進的國企改革對成千上萬工人生存狀況的危害，都不足以否證當(dāng)代社會發(fā)展的合理性。主觀上的自私的欲望或個人的私欲可能會造成一種好的結(jié)果，即是惡的動機，往往成就了善的目的，這主要取決于歷史人物的活動是否在客觀上順應(yīng)了時代的要求和社會發(fā)展的必然規(guī)律。同樣，合理性問題，成為了一個哲學(xué)問題始終是一種價值評估的問題。 第二是社會發(fā)展的總體藍(lán)圖問題 社會發(fā)展合理性，要涉及到的第二問題是社會發(fā)展的總體面貌或 藍(lán)圖。 ”① 可見，在康德的觀念中，人類社會發(fā)展的歷史歸屬于自然 的規(guī)律，人類無論怎樣表現(xiàn)自己的意志，也跳不出自然的手掌。從啟蒙運動以來，相信人類發(fā)展是一個漸趨完善的進步史觀便深入人心。這種退化的歷史觀不僅在中國的道家思想史占據(jù)主導(dǎo)地位，在古希臘和十八世紀(jì)啟蒙思想家盧梭那里，也同樣得到了描繪。 二是社會發(fā)展的退化論。 第一是社會發(fā)展的方向問題 社會發(fā)展是否具有合理性，首先涉及到人們對社會運動規(guī)律的認(rèn)識，對社會運
外語相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1