5社會(huì)主義核心價(jià)值觀心得體會(huì)4篇(存儲(chǔ)版)
【正文】 家和今文經(jīng)學(xué)大師。那些落后的、 過時(shí)的道德遺產(chǎn)就是糟粕。秦王朝滅亡后，漢武帝總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，高度重視儒家道德的社會(huì)作用，采納董仲舒主張，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)使儒家道德成為我國古代道德思想的正統(tǒng)。 。還有國家興亡，匹夫有責(zé)與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息生于憂患，死于安樂艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁等傳統(tǒng)美德都得到大力弘揚(yáng)。 所謂核心價(jià)值觀，是指能夠體現(xiàn)社會(huì)主體成員的根本利益、反映社會(huì)主體成員的價(jià)值訴求，對社會(huì)變革與進(jìn)步起維系和推動(dòng)作用的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德具有極強(qiáng)的緊迫性和針對性。有賴于我們每個(gè)人的努力。所以說，必須首先全面弄清、深刻弄懂社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本概念，在教育引領(lǐng)、宣傳引導(dǎo)、環(huán)境引路的過程中，使每個(gè)人都明確社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面，即國家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧 。在車站、碼頭、商場、地鐵、飛機(jī)場等公共場所，合理設(shè)置弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的公益廣告。正因此，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從國家層面標(biāo)注了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代刻度，也是對核心價(jià)值觀興國之魂的高度認(rèn)同，更是凝聚中國精神、中國力量的不竭動(dòng)力和源泉。作為公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，愛國、敬業(yè)、誠信、友善在實(shí)踐過程中相互影響、不可分割，它像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有，我們每個(gè)人須臾都不能離開。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入事業(yè)，是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢具有戰(zhàn)略意義的思想工程。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還應(yīng)注重運(yùn)用規(guī)則、法律來約束和規(guī)范 ，以保障培育和踐行的自覺性、規(guī)范性和長效性。堅(jiān)持從點(diǎn)點(diǎn)滴滴問題抓起，從平平淡淡小事做起，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使每個(gè)人擇善而從、從善如流，養(yǎng)成踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度自覺。偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。千百年來，無數(shù)仁人志士、英雄兒女為了國家和民族的解放，拋頭顱、灑熱血，義無反顧。沒有國家哪有小家大河沒水小河干這些樸素的道理都告訴我們：國家好、民族好、大家才會(huì)真的好 。有效利用電視、報(bào)紙、電臺(tái)等主流媒體，以及網(wǎng) 第 15 頁 共 17 頁 絡(luò)、微博、微信等新媒體，多渠道、廣覆蓋，大力宣傳真善美和積極的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，唱響主旋律、傳播正能量，讓核心價(jià)值觀始終占領(lǐng) 共同的精神高地。什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。愛國、敬業(yè)、誠信、友善 24 個(gè)，從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面確立了當(dāng)代中國最基層的價(jià)值觀念，鮮明地提出了我們這個(gè)國家與民族的精神底蘊(yùn)。一定社會(huì)的核心價(jià)值觀是在一定社會(huì)的長期實(shí)踐 第 13 頁 共 17 頁 中孕育形成的，離不開一定社會(huì)的生產(chǎn)方式、生活方式及其對社會(huì)意識(shí)形態(tài)及思想道德層面的基本要求。這也為我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和怎樣學(xué)習(xí)作了點(diǎn)題。和諧社會(huì)的構(gòu)想與和而不同、和為貴相承接 。五四時(shí)期，在救亡圖存的過程中，我國進(jìn)步思想家學(xué)習(xí)西方新思想，批判封建舊道德，沉重打擊了統(tǒng)治我國 xx多年的封建禮教。戰(zhàn)國時(shí)期因社會(huì)劇烈變革，在思想領(lǐng)域，出現(xiàn)了諸子百家爭鳴的局面，儒道墨法等學(xué)派都對道德本源、道德準(zhǔn)則、道德評價(jià)、道德作用、道德修養(yǎng)等問題作了較深入的探 討，從而形成了不同的道德思想。 我國傳統(tǒng)道德中既有精華，也有糟粕。晚年和門徒從事著述。 孔子（前 551 年 9 月 28 日），名丘，仲尼。曰：仁義禮智信五常之道（《賢良對策》）。惻隱之心，仁也 。 孟子在仁義禮之外加入智構(gòu)成四德或四端，他是這樣描述的：仁之實(shí)事親（親親）是也 。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。友善是社會(huì)穩(wěn)定安祥和繁榮昌盛的浮化器，是人與人和睦相處的粘合劑，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須要始終把教育引導(dǎo)國民尊崇友善作為重要的引擎，讓全體中國人都能夠日復(fù)一日、年復(fù)一年、歷久彌堅(jiān)地追求友善、信守友善、弘揚(yáng)友善，共同為營造中華民族這方友善樂土而做出不懈地努力。 成家立業(yè)是中國人永遠(yuǎn)也說不盡、道不完的生活話題，而成家愛家是家國情懷的具體體現(xiàn)，立業(yè)是個(gè)人社會(huì)性本質(zhì)地充分體現(xiàn)。因?yàn)橹挥腥嗣駥τ谧约旱膰液兔褡?有了共同的信仰，形成了強(qiáng)大的國家向心力和民族凝聚力，我們的國家才會(huì)更加有力量。 第 4 頁 共 17 頁 正當(dāng)我等眾多國人為此而糾結(jié)之際， 2 月 12 日，《人民日報(bào)》頭版顯著位置用大套紅的醒目方式發(fā)布了高度概括了的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。要使大學(xué)生黨員接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，成為自覺的、自發(fā)的、自愿的意識(shí)，成為內(nèi)化于心、外化于行的過程，成為自教自律的行動(dòng)，是很不容易的。要建立黨員示范崗、黨員之家黨員服務(wù)隊(duì)，以及黨員先鋒隊(duì)等 。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)
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