5牽引超越原理對(duì)社會(huì)發(fā)展階段銜接規(guī)律的思考(存儲(chǔ)版)
【正文】 共 17 頁(yè) 階段的鄰近社會(huì)各種因素滲入的作用下，吸收鄰近社會(huì)更高階段的生產(chǎn)力，采用與這種高階段生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系，從而不向按順序排在現(xiàn)階段之后的下一個(gè)階段前進(jìn)，而是向比自己的下一個(gè)階段更高級(jí)的鄰近社 會(huì)已經(jīng)達(dá)到的那個(gè)階段前進(jìn)。一般說(shuō)來(lái)，處在較低發(fā)展階段的社會(huì)究竟實(shí)現(xiàn)哪種可 第 9 頁(yè) 共 17 頁(yè) 能，取決于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)馗鞣N具體條件的組合。一個(gè)處于低級(jí)階段的社會(huì)若能超階段發(fā)展，必須具備以下歷史條件： （一）兩個(gè)以上處于不同發(fā)展階段的社會(huì)同時(shí)并存。 在社會(huì)發(fā)展的牽引超越過(guò)程中，高級(jí)社會(huì)是通過(guò)同步效應(yīng)對(duì)隔代低級(jí)社會(huì)實(shí)行牽引的。 一個(gè)社會(huì)為什么必 須有外力的作用，必須有隔代高級(jí)社會(huì)的牽引才能夠超階段發(fā)展呢。既然生產(chǎn)力的發(fā)展是 種循序漸進(jìn)的自然歷史過(guò)程，那么由生產(chǎn)力所決定的社會(huì)結(jié)構(gòu)各層次的變化，從而整個(gè)社會(huì)形式的變化便也只能是一種循序漸進(jìn)的自然歷史過(guò)程。當(dāng)一個(gè)社會(huì)孤立發(fā)展時(shí)，因?yàn)樵谔岣呱a(chǎn)力的諸種方法中，使之提高得最快、提高幅度最大的方 法只有一種，而人們只要有可能，總是采用提高得最快、提高幅度最大的一種，所以人類(lèi)面臨的提高生產(chǎn)力的可能盡管在理論上不只一種，而在實(shí)際上卻只有這一種。而這下一個(gè)階段是 第 13 頁(yè) 共 17 頁(yè) 與之交往的隔代高級(jí)社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)了的。 在這里，有必要說(shuō)明一下為什么要使用 牽引 這個(gè)詞。而是說(shuō)，第一，當(dāng)一個(gè)處于較低階段的社會(huì)面臨兩種發(fā)展前途時(shí)，該社會(huì)的人對(duì)生存和自由的需要會(huì)促使他們選擇更能滿(mǎn)足這種需要的前途，亦即選擇別的社會(huì)所已經(jīng)創(chuàng)造出來(lái)的更高級(jí)的生產(chǎn)力和社會(huì)形式。處于發(fā)展前列的社會(huì)只能按照人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段固有的順序循序漸進(jìn)地前進(jìn)。在這些社會(huì)互相接觸以后，其中互相隔代的低級(jí)社會(huì)在高級(jí)社會(huì)牽引下超階段發(fā)展，趕上高級(jí)社會(huì)以后，牽引超越 現(xiàn)象在這一組社會(huì)的范圍內(nèi)也不會(huì)再出現(xiàn)了。因此，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段的銜接上，循序漸進(jìn)是常規(guī)現(xiàn)象，而超階段則是非常規(guī)現(xiàn)象。 。社會(huì)發(fā)展?fàn)恳揭?guī)律只不過(guò)是社會(huì)發(fā)展循序漸進(jìn)規(guī)律的特殊表現(xiàn)形式而已。 我們可以看出，社會(huì)發(fā)展?fàn)恳剿枰臈l件不是在任何時(shí)候都存在的，它只存在于原先各自孤立的社會(huì)開(kāi)始互相接觸的一段有限時(shí)間內(nèi)。既然在全球范圍內(nèi)找不到能夠牽引它的更高級(jí)的社會(huì) ，那么它就不可能超階段發(fā)展。 以上所述表明，隔代高級(jí)社會(huì)的牽引既是一個(gè)社會(huì)超階段發(fā)展的必要條件 .又是它超階段發(fā)展的充分條件。像本文前面所說(shuō)的 20世紀(jì)初中國(guó)云南小涼山地區(qū)彝族在與漢族交往時(shí)繼續(xù)維持奴隸制的現(xiàn)象，只是一種短期的暫時(shí)的現(xiàn)象。這種情況，就使低級(jí)社會(huì)有兩種前途可供選擇。人的創(chuàng)造活動(dòng)同時(shí)也是選擇活動(dòng)。不論人們?cè)诨顒?dòng)中多么努力，都至多只能提高每一步的步幅和步速，而不能改變生產(chǎn)力發(fā)展的循序漸進(jìn)性。如果我們把完全的牽引超越過(guò)程加以分割，那么也可以把完全的牽引超越過(guò)程看成是由這種不完全的牽引超越過(guò)程連接而成的。一個(gè)社會(huì)超階段發(fā)展后所能達(dá)到的發(fā)展階段，至多是那個(gè)牽引它的社會(huì)所達(dá)到的發(fā)展階段。 那么處于低級(jí)階段的社會(huì)在什么條件下能夠超階段發(fā)展呢。小涼山地區(qū)彝族也面臨兩種前途，一種前途是按自己固有的發(fā)展順序繼續(xù)發(fā)展奴隸制，另一種前途是同漢族一起采用封建制。 在統(tǒng)一的人類(lèi)社會(huì)還沒(méi)有最后形成 以前，對(duì)于相對(duì)獨(dú)立的處于較低發(fā)展階段的社會(huì)來(lái)說(shuō)，與處于不同發(fā)展階段的其他社會(huì)即其他民族或國(guó)家的同時(shí)存在和相互影響，會(huì)使該社會(huì)面臨的發(fā)展階段出現(xiàn)不只一種可能性。 （《馬克思恩格斯選集》第 1卷第 8l 頁(yè)）例如，公元 4 世紀(jì)前后，原來(lái)處于奴隸制階段的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等民族，通過(guò) 進(jìn)入黃河流域漢族地區(qū)，接受漢族的農(nóng)耕技術(shù)，在短短的幾十年時(shí)間中就由奴隸制進(jìn)入封建制階段。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)椤秴R流對(duì)社會(huì)發(fā)展線(xiàn)索的影響》一文已經(jīng)加以論證，所以這里就不再贅述。我在《匯流對(duì)社會(huì)發(fā)展線(xiàn)索的影響》（載《學(xué)習(xí)與探索》 1991年第 2 期）一文中通過(guò)對(duì)亞洲大陸東部、亞洲大陸西部?jī)珊恿饔颉⒎侵薇辈磕崃_河下游地區(qū)、歐洲大陸、美洲大陸各人群集合體社會(huì)發(fā)展階段銜接順序的歸納分 第 5 頁(yè) 共 17 頁(yè) 析，指出人類(lèi)社會(huì)發(fā)展階段的排列有著一定的順序，這種順序在相對(duì)離散的各個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展中大體相同。由于變化從社會(huì)結(jié)構(gòu) 的較低層次傳遞到較高層次需要時(shí)間，因變因素對(duì)于自變因素具有滯后性，它們變化的速度會(huì)依次減慢，較高層次每個(gè)發(fā)展階段的穩(wěn)定時(shí)間也會(huì)相應(yīng)地依次增加。 生產(chǎn)力是主體即人類(lèi)活動(dòng)的能力。對(duì)于上述的每個(gè)發(fā)展階段，如果必要，還可以分得更細(xì)一些。社
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