5人性的尊重讀后感(存儲(chǔ)版)
【正文】 認(rèn)識(shí)到自己也會(huì)犯錯(cuò)誤的時(shí)候，你又會(huì)上升到一個(gè)高度，總結(jié) 出一個(gè)亙古不變的真理。只有不夠聰明的人才批評(píng)和抱怨別人 —— 的確，很多愚蠢的人都這么做。我們拿望 遠(yuǎn)鏡看青山時(shí)，入目的盡是如畫的風(fēng)景，迷人的山色，令人心曠神怡。我們?cè)趥e人之前 ，要想到別人也會(huì)同樣 第 12 頁 共 16 頁 傷害我們。雖然我喜歡看書，也明白有很多哲學(xué)書確實(shí)是能為我們帶來一些很好的啟發(fā)，但是從另一個(gè)方面來說，哲學(xué)書一般都很枯燥、抽象、深?yuàn)W。其中對(duì)意志和自由的討論有相對(duì)的獨(dú)立性。這一點(diǎn)在經(jīng)驗(yàn)中就表現(xiàn)得充分地明顯。顯而易見，成為驕傲或自負(fù)的原因的那些性質(zhì)和條件，也就是虛榮心或名譽(yù)欲的原因；我們自己最為得意的那些特點(diǎn)，我們總是要炫耀于人。只有人感覺到的事物，才是真實(shí)的存在，而 “ 物質(zhì)世界 ” 是無法感覺的，因此也是不存在的。 這就是我讀這本書，最大的收 獲，也是用來努力說服自己的信念支撐。并不是說其推理的深?yuàn)W難懂，而在于充斥其中的太多情感體驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)證據(jù)，都有很深刻的個(gè)人體驗(yàn)。但能不以物喜不以己悲的人，確實(shí)很少。我 們還可以大概地假設(shè)說，這兩種情感的原因永遠(yuǎn)是和一個(gè)有思想的存在者相關(guān)的，而且前者的原因產(chǎn)生一種獨(dú)立的快樂，而后者的原因則產(chǎn)生一種獨(dú)立的不快。因著自己最近的心境，感觸最大的地方，還是第二卷的 論情感部分，其中第二章第一節(jié)，論愛與恨的對(duì)象和原因，我印象深刻。第一卷是《人性論》中最重要的部分，是其他部分的基礎(chǔ)，包含了休謨對(duì)哲學(xué)的主要貢獻(xiàn)。閱讀了卡耐基這 本書后，使我在思想上，精神上得到更新，有利于在社會(huì)上得到更好的發(fā)展。其實(shí)傷害是把雙刃劍，當(dāng)你傷害了別人時(shí)，正有一把心刺刺向你自己 —— 你 可以得到刺，但那刺留在對(duì)方的傷口里，你將因?yàn)槭ゴ潭劳?。也許你的幫助不能打動(dòng)對(duì)方，但 你的愛心和真誠一定能感動(dòng)對(duì)方?？墒侨绻p方都能站在別人的 角度審視一下自己的話，結(jié)果定會(huì)截然不同的。 我們總是喜歡高高在 上，談?wù)搫e人的是非對(duì)錯(cuò)，為什么就不能對(duì)照他們，審視一下自己呢。所以在日常的交談中一定要尊重別人的發(fā)言。哥倫比亞大學(xué)校長白德勒博士，他曾經(jīng)這樣說過：這種人是無藥可救的，沒有受過教 育的。一個(gè)微笑雖 然是小事，但堅(jiān)持著并不容易。像這樣一位主人，怎么不使傭人們喜愛。 在第一章中，我明白到，并不是所有的人都對(duì)你產(chǎn)生興趣，都會(huì)關(guān)心。其次，不明白做事目的何在，做事目光過于 短淺，以自己的幼稚嘲笑別人的幼稚，還有就是過于自負(fù)，用抽象的哲學(xué)觀點(diǎn)，可以認(rèn)為是主觀唯心。 參考書目 [1]休謨 .人性論 [m].北京：商務(wù)印書館， — 403. 篇二：人性的善良讀后感 《人性的弱點(diǎn)》讀后感 大家都說進(jìn)入大學(xué)就等于是進(jìn)入了一個(gè)小型的社會(huì)，大學(xué)也是進(jìn)入 社會(huì)的一個(gè)過渡階段。我們借想象之力體會(huì)到他的利益，并感覺到那些對(duì)象自然地使他產(chǎn)生的那種快樂。 休謨認(rèn)為，總體來說，除了同情原因之外，不再有什么其他東西使我們尊重權(quán)力和財(cái)富，鄙視卑賤和貧困；借著同情作用，我們才能體會(huì)富人與貧人的情緒，而分享他們的快樂與不快。這樣，我們就發(fā)現(xiàn)了第一個(gè)原因，即財(cái)富提供人們享受的那些對(duì)象的令人愉快的觀念，在很大程度上歸結(jié)于第三個(gè)原因，而成為對(duì)我們所尊重或喜愛的那個(gè)人的一種同情。由此我們知道，凡使感官感到愉快的東西，也總是在相當(dāng)程度上對(duì)想象是愉快的，并且以它在實(shí)際接觸于人體器官時(shí)所產(chǎn)生的那種快樂的意象傳給思想。相對(duì)的，一個(gè)人的貧賤也比任何東西更容易引起我們對(duì)他的鄙視。二是歸之于希望分享富貴的人的財(cái)物而沾到利益的心理。一是歸之于他們所有的財(cái)物，這些東西本身就是令人愉快的，所以在每一個(gè)考慮或觀察它們的人的心中必然產(chǎn)生一種快樂的情緒。我們很容易相信，對(duì)于富人所享受的美酒、音樂或花園的概念，我們的想象總不 會(huì)局限于那些觀念上，而一定會(huì)把它的觀點(diǎn)帶到相關(guān)的對(duì)象上面，尤其是帶到享有那些東西的人身上。不但在權(quán)富者不表示對(duì)我們有所效勞的傾向時(shí)，而且當(dāng)我們遠(yuǎn)離開他們的活動(dòng)范圍，以至他們甚至不能被
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