5人本位心得體會(huì)(存儲(chǔ)版)
【正文】 而從蘇俄回國(guó)的，則以為中國(guó)也應(yīng)該有蘇維埃制度 。然而，這些現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變只是一種無(wú)意識(shí)的、不自覺(jué)的變化，即使在精英分子層面，也是 如此。西化不是現(xiàn)代化的 第 4 頁(yè) 共 5 頁(yè) 唯一出路。其次是具有相似的變易觀念。如王新命在 。 19 世紀(jì) 60年代，馮桂芬的 ? 以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù) ? ，為中國(guó)的文化保守主義定下了基調(diào)，此后延續(xù)到洋務(wù)派、國(guó)粹派、學(xué)衡派、東方文化派等。那知趕上幾程，影子卻不見(jiàn)了，因 此無(wú)限償惶失望?！缎浴芬彩菍?duì) ? 西化 ? 困境的反思。不僅是在政治經(jīng)濟(jì)方面，渙渙大國(guó)成了帝國(guó)主義者的次殖民地，即在文化思想方面，也自失其安身立命的根據(jù)，成為人云亦云，毫無(wú)主張。所以筆者首先擬從《宣言》思想形成的社會(huì)心理基礎(chǔ)去對(duì)其進(jìn)行解讀。 第 1 頁(yè) 共 5 頁(yè) 人本位心得體會(huì) 權(quán)利是人類文明社會(huì)所具有的一種實(shí)質(zhì)性要素，它既是人的基本價(jià)值追求，也是社會(huì)文明演化進(jìn)取的不可少的力量。筆者認(rèn)為，如果僅從政治層面去剖析，而忽略深層的社會(huì)心理基礎(chǔ)，就很容易落人意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的案臼，流于膚淺與偏頗。 篇二：十教授中的樊仲云回憶說(shuō)： ? 這是一個(gè)冬天的晚上：幾個(gè)朋友于吃完了飯之后 ，從
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