4論“仁者愛人”思想及其現(xiàn)代價(jià)值(存儲(chǔ)版)
【正文】 甲骨文的商代后期都城遺址殷墟中，十四座大墓的殺殉人數(shù)就達(dá)三千九百人左右，既表現(xiàn)出商代統(tǒng)治階層的殘忍和貪婪，也說明 “ 仁 ” 字在當(dāng)時(shí)雖已產(chǎn)生，卻尚不具有 “ 愛人 ” 的內(nèi)涵與觀念。 “ 惠民之愛 ” ，是對(duì)于下層老百姓的同情與關(guān)切，孔子曾對(duì)以人的形狀做木偶或陶俑來殉葬的現(xiàn)象，提出了嚴(yán)肅的批判，他說： “ 始作俑者，其無后乎 ” 。這就是他著名的 “ 親親仁民愛物 ” 的主張。此外， “ 仁愛 ” 的最高境界，即萬物一體的宇宙博愛精神，還是醫(yī)治現(xiàn)代社會(huì) “ 人與自然、宇宙 ” 關(guān)系危機(jī)的一劑良藥。 孔子宣揚(yáng)其 “ 仁愛 ” 思想，旨在安百姓、安天下，說明 “ 仁者愛人 ” 思想是以人為本的，這恰好可以對(duì)治現(xiàn)代社會(huì)工具理性的弊病。 ” 在孟子看來 ，仁愛之心，仁愛之情是人之為人的根據(jù)和本質(zhì)屬性。 “ 孝悌之愛 ” ，是對(duì)父母和兄弟姐妹的愛，從愛親人、愛父母開始，但是又不只局限在親人之內(nèi)，而是要 “ 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ” ?？?子不相信外緣拯救，故寄望于人類自身，即所謂 “ 仁者，人也。孔子的 “ 仁者愛人 ” 是一種以人為本的思想，是對(duì)人與人之間關(guān)系的探討，可分為孝悌、忠恕與惠民三個(gè)大的
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