4理論的系統(tǒng)方法論與構(gòu)建和諧社會之系統(tǒng)工程(存儲版)
【正文】 本 ? 體現(xiàn)了系統(tǒng)的目的性， ? 全面協(xié)調(diào)可持續(xù) ? 和 ? 五個統(tǒng)籌 ? 體現(xiàn)了系統(tǒng)的整體性、關(guān)聯(lián)性、自組織性和動態(tài)復(fù)雜性等。這樣才能減少片面性、主觀性和盲目性，少走彎路，少付代價。同時充分吸取歷史教訓(xùn)，正確 第 9 頁 共 10 頁 對待社會階層的分化與變遷，妥善處理好人民內(nèi) 部矛盾，避免用被 ? 左 ? 的思想曲解了的 ? 斗爭哲學(xué) ? 來處理問題。 正如恩格斯所言： ? 相互作用是事物真正終極原因。 。馬克思社會有機(jī)體理論認(rèn)為，社會有機(jī)體通過自己內(nèi)部的相互作用表現(xiàn)出自組織性，通過與外部環(huán)境的相互作用表現(xiàn)出開放性，進(jìn)而不斷從初級、低層次的復(fù)雜狀態(tài)向更高級、更高層次的復(fù)雜狀態(tài)轉(zhuǎn)化。目前，我國人均國內(nèi)生產(chǎn)總值已達(dá) 1700 美元，進(jìn)入了現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵階段，這也是經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化的重要階段。 第二，把握社會系統(tǒng)的整體優(yōu)化性，切實推動經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展和整體進(jìn)步。馬克思社會有機(jī)體理論 ? 以實踐為基礎(chǔ)， 第 7 頁 共 10 頁 同時以人為本，通過對社會生產(chǎn)的發(fā)展、社會形態(tài)的發(fā)展、人的發(fā)展及同自然環(huán)境的密切聯(lián)系與不間斷發(fā)展的分析，向我們展示了社會有機(jī)體發(fā)展的實踐性、人本性、系統(tǒng)性和連續(xù)性特性，從而為科學(xué)發(fā)展觀提供了重要的哲學(xué)依據(jù) ? 。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。 ?第三，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ)）和上層建筑是決定社會有 第 5 頁 共 10 頁 機(jī)體發(fā)展和性質(zhì)的根本性要素，三者有機(jī)聯(lián)結(jié)在一起，共同構(gòu)成社會有機(jī)體的核心系統(tǒng)。馬克思認(rèn)為，社會是由要素和部分構(gòu)成的一個相互聯(lián)系、相互作用和相互影響的有機(jī)系統(tǒng)。 ? 可以說，整體性是馬克思研究社會的首要觀點。 ? 但在次層次方法論中，系統(tǒng)方法論無疑體現(xiàn)得最為充分。就是說，社會有機(jī)體是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是整個自然發(fā)展的高級階段。他認(rèn)為，社會的細(xì)胞是家庭，社會的組織是種族或階級，社會的器官是社區(qū)或城市。 第 1 頁 共 10 頁 理論的系統(tǒng)方法論與構(gòu)建和諧社會之系統(tǒng)工程 馬克思社會有機(jī)體理論有著非常豐富的內(nèi)容。實證主義創(chuàng)立者孔德的 ? 社會有機(jī)論 ? 有著深刻的系統(tǒng)思想。 ? 馬克思把社會比作有機(jī)體是為了把社會 ? 當(dāng)作一個十分復(fù)雜并充滿矛盾但畢竟是有規(guī)律的統(tǒng)一過程來研究 ? 。正如列寧所說： ? 馬克思和恩格斯稱之為辯證方法（它與形而上學(xué)方法相反）的，不是別的，正是社會學(xué)中的科學(xué)方法，這個方法把社會看作處在不斷發(fā)展中的活的機(jī)體。 ? 盧卡奇指出： ? 總體范疇，整體對各個部分的全面的、決定性的統(tǒng)治地位，是馬克思取自黑格爾并獨創(chuàng)性地改造成為一
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