【正文】 懷素的字如驟雨旋風(fēng)一般，隨手萬變，卻又法度俱備。而帖是專門為學(xué)習(xí)書法者提供前代名人書法而刊刻的，以字體的優(yōu)勝為選擇的標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)容龐雜、形式不一、長短不限，而且帖一般是橫方形的石板，比碑稍小， 無額、無座，也沒有側(cè)面，大多在正、反兩面刻字。他的書法清圓妙麗、氣貫脈通，運筆則圓勁蒼老，結(jié)構(gòu)中宮緊收，四出放縱而神凝之，頗似他豁達磊落的為人。小苑平臨太液池，金鋪約戶鎖蟠螭。我們看這塊碑刻的落款是宋元豐四年 (公元 1081)，就是蘇東坡謫居貴州后所作。他的書法得蘇東坡的指點，變化多端，章法自然 ,頓挫分明，氣韻酣暢。這幅圖由風(fēng)竹、雨竹構(gòu)成一幅秀竹畫圖。碑上魁星的形象是個 鬼 字，它一腳翹起托著 斗 字， 一腳獨立在 鰲 字之上，一手拿著毛筆直點 斗 字。 第六展室 第六展室陳列的碑石除少數(shù)是元、明兩代的詩文作品外，大部分為清代的詩詞歌賦。有的生動活潑，有的威武兇猛，有的肅穆端莊，有的慈祥可愛，無論東漢 雙獸、畫像石刻、李壽石槨、昭陵六駿，還是菩薩殘像、皇興造像、九層石燈、老君石像，都以精練的風(fēng)格，簡潔的刀法，高超的技藝，動人的線條，成為古代石刻藝術(shù)的精品之作。 李壽石槨 李壽字神通，唐高祖李淵的堂弟，因在反隋征 戰(zhàn)的過程中立有功勛，死后陪葬唐高祖的獻陵。 地上石刻，主要是陵園墓葬前的儀衛(wèi)性和紀(jì)念性石刻，具有強大的震懾作用。六駿無論站立、行走、飛奔，都是他們在戰(zhàn)場上的真實寫照，不僅反映出人與馬生死與共的深厚情義，更展現(xiàn)大唐創(chuàng)業(yè)的艱辛不易。銘文字體剛勁豪放，具有極高的書法價值。老君即老子李耳，是道家學(xué)說的創(chuàng)始人，統(tǒng)治者為了強化統(tǒng)治地位，推崇道教，尊稱老子為祖先，發(fā)起尊老運動，開展各項活動，并在科舉考試中增加《老子策》。再見 ! 。 唐代老君像 在唐代更為興盛的是道教，老君像就是當(dāng)時信仰道教的產(chǎn)物。 皇興造像 北魏《皇興造像》為兩面浮雕，正面刻交腳彌勒佛像，由于受印度鍵陀羅雕刻藝術(shù)的影響，還保留著高鼻、深目、寬額的特點，造像的背光是火焰繚繞的舟形背光，充滿了浪漫色彩。浮雕高約 171 厘米，寬 205 厘米，由大畫家閻立本主持設(shè)計，雕刻家閻立德于唐貞觀十年 (636)完成。龜甲為墓志蓋，上刻篆書 大唐故司空公上柱國淮安靖王墓志銘 十六字。 畫像石多采用減地平雕的技法，使物象浮起，輪廓用粗勁的陰線來勾勒，眉眼須發(fā)等細(xì)小部分則用墨線來勾勒。 石刻藝術(shù)室 走出碑林第七展室后，建于 1963年石刻藝術(shù)室又會以一件件精美的石刻造像吸引著你，打動著你，讓你嘆為觀止。尤其是《官箴》 吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公，公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。 魁星點斗圖 《魁星點斗圖》是清代陜西巡撫馬德昭所畫，字體復(fù)雜華麗，內(nèi)容獨特新穎，寓意深刻。而關(guān)羽對著這一切淡然處之，最后還是掛印而走。御溝穿斷靄，驪岫照斜空，時見宸游游，因觀稼穡功 。他的一生精力，用在了很多方面，不僅文學(xué)藝術(shù)造詣很高，同時也是一位政治家。徑轉(zhuǎn)虹梁通紫極，庭含玉樹隱霓裳。 黃庭堅詩碑 進入碑林第四室，首先映入眼簾的是東側(cè)碑墻上宋代四大家之一的黃庭堅的巨幅行書作品。 碑一般是豎長置放，有額有座，立碑的目的是傳于后世，所以碑文內(nèi)容一般都是對碑主人或者對事件的歌頌，有一定的格式，字體以莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖瓡?、楷書、隸書為主。他因為家境貧寒，自小便出家做和尚，與張旭相同的是懷素雖為和尚，但喜歡喝酒吃肉，并乘著酒興揮筆作書。有時不盡興，竟丟掉毛筆，解開發(fā)髻，用頭發(fā)蘸墨寫字，酒醒之后連自己都覺得神妙，所以人們都稱他 張顛 。當(dāng)隸書一步步完善成熟時，新的書體楷書、草書、行書也在逐漸形成。我們推測是因為當(dāng)時這項工程是由蔡邕所主持，加上漢代刻碑不留名的傳統(tǒng)，所以流傳下來的只有他一人的名字?！恫苋返臅ū馄絼蛘妍惲鲿?，自然雅典，秀美飛動，不僅是漢隸中婉約書風(fēng)的代表。 篆書目錄偏旁字源碑 夢英的《篆書目錄偏旁字源碑》就是典型的小篆字體，內(nèi)容是將東漢許慎《說文解字》中 540 個部首偏旁用篆書書寫，每個篆書之下用楷書注音。而這些墓志大多是二十世紀(jì)前半葉在洛陽出土的，被于右任先生收藏，于 1938 年捐藏到西安碑林。據(jù)說 ，一次皇帝與六學(xué)士對坐于便殿，說話間，文宗稱贊漢文帝恭儉，又掀起自己的衣角來說： 這衣服已洗過三次了 。太宗李世民十分喜愛王羲之的書法，傳說他藏有王羲之墨跡三千余紙，并且是朝夕觀賞。俗話說 字如其人 ，而顏真卿真正做到了這四個字，成為書法界的典范和楷模。他的字筆力險峻勁挺，棱角分明，字體嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩，一絲不茍。歐陽詢是初唐四大家中最早的一位，他經(jīng)歷了陳、隋、唐三代，書法風(fēng)格結(jié)合北碑的純樸和南帖的柔美，下筆自然隨意，字體峻利圓潤，法度平整規(guī)范，以清秀而獨樹一幟。這里以唐代名碑為主，有反映中外文化交流的《大秦景教流行中國碑》、《不空和尚碑》、《梵漢合文陀羅尼經(jīng)幢》等，有書法名家歐陽詢的《皇甫誕碑》、歐陽通的《道因法師碑》、褚遂良的《同州圣教序碑》、僧懷仁集王羲之書《圣教序碑》、史唯則的《大智禪師碑》、顏真卿的《顏氏家廟碑》、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、李陽冰的《三墳記》、和《拪先墳記》等傳世杰作。今天除清代的《乾隆石經(jīng)》因刊刻年代較晚保存在北京國子監(jiān)舊址外，唯有唐代《開成石經(jīng)》歷經(jīng)千年的風(fēng)雨，依然完整地聳立在西安碑林中。唐玄宗推崇《孝經(jīng)》正是將孝敬父母和忠于君主帝王、國家社稷相聯(lián)系，希望通過宗法血緣關(guān)系來維護和鞏固封建統(tǒng)治政權(quán)。而蹲于銅鐘頂端的怪獸稱做蒲牢，是龍的九子之一，生性活潑，愛鳴嘶吼叫，于是投其所好，設(shè)置成鐘鈕用來裝飾。這些絲毫沒有影響石馬那凝重的神情和矯健的姿態(tài)，使我們依然能感受到在那金戈鐵馬的時代，它馳騁疆場的颯颯身影。然而遺憾的是西安孔廟的大成殿已在 1959 年 9 月毀于雷火之中，如今這里已成為碑林廣場。 穿過戟門，就是東西兩廡和相互對稱的六座清代碑亭。 與牌坊相對而呼應(yīng)的是欞星門。這里既有祈求萬福的意思，又是對孔子地位受到人們敬重和尊崇的體現(xiàn)，它是在明萬歷年間由皇族捐資 400 多兩黃金修建而成。古人的心中，孔子是圣人，祭孔是天下大事，各地都建有規(guī)模不等的孔廟。矗立在唐長安城務(wù)本坊國子監(jiān)內(nèi)的《開成石經(jīng)》瀕臨戰(zhàn)爭的毀壞。 西安碑林博物館是陜西創(chuàng)建最早的博物館，吸引了很多游客來參觀游覽，導(dǎo)游結(jié)合碑林博物館的特色，詳細(xì)介紹給游客知道。 戰(zhàn)爭的災(zāi)難也殃及到文化。 孔廟，是封建社會祭祀孔子的專門地方。元氣，指人的精神，生命力的本源。并且成為后世學(xué)府的代稱，科舉時代稱生員入學(xué)為入泮。按照禮儀制度，古時宗廟、陵墓門前設(shè)立戟門及列戟的多少是衡量主人身份的一個重要標(biāo)志。這里的大成就指孔子能夠集中前人的主張、學(xué)說等形成完整的思想體系，因此孔子曾被尊為 大成至圣先師 。馬的雙耳已不在，只 留下兩個插耳的圓孔。 銘文宣揚了道教的玄妙與神奇，即可以報曉時辰，更可以祈福祥瑞。 《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，主張 孝悌 的思想， 善事父母為孝，善事兄長為悌 ，提倡 事君如事父 。在中國歷史上，刊刻儒家經(jīng)典的 活動有七次