5淺談社會道德的建立與維護(存儲版)
【正文】 的前提條件是公民社會本身的發(fā)達和強大，公民社會的發(fā)達和強大之根本標志在于公民社會自身的充分分層發(fā)育、公民群體的政治參與意識和參與能力，以及公民自身的政治美德亦即公民美德的充分發(fā)展和普遍提升。如果說，社會主義民主政治的改革實踐構 成了我國當代政治文明建設的制度性條件，那么，公民社會和公民美德的建設則無疑是這一新的社會改革實踐中最基本、最復雜、最漫長的道德文化工程，在整個中國特色社會主義政治文明建設的系統(tǒng)工程中有著一種深遠的 “ 文化政治 ” 意義。使社會道德、社會公德、家庭 第 10 頁 共 10 頁 美德形成公民的自覺行為。在積極建設社會主義市場經濟的前提下，提倡精神文明、行為文明與物質文明相結合，不但要說到更主要是做到。隨后，黨中央又先后提出 “ 以人為本 ” 、 “ 構建和諧社會 ” 等重大執(zhí)政理念。這一制約方式所遵循的政治哲學原理或前提預制是 “ 以惡制惡 ” ，即把公共政治權力看作是一種 “ 必要的惡 ” ，通過其內部的力量分離和相互掣肘，來防止權力濫用（公權過度使用）和權力腐?。ü珯嗨綑嗷?。因而，對于公民社會來說，它是一種不可或缺的政治倫理條件，也是公共管理部門和公共管理者不可推卸的 社會政治責任。同樣，缺少足夠的公民美德資源，任何健全公正的社會制度系統(tǒng)既不可能建立，即使建立也很難持 久維系。就后者論，任何一種健全合理的政治哲學理論都不僅要理性地考量社會的基本制度結構及其建構實 踐，同時還必須實際考察處于制度約束體系之中生活和行動的公民，甚至還需要深入考察他們的社會心態(tài)、社會情感、社會關系及其互動內涵（競爭與合作是進行社會互動所采取的兩種基本方式），進而言之，還需要研究制度之中和制度背后的諸種更為復雜的社會公共因素，非如此不足以解釋（更不用說解決）現(xiàn)代社會公共生活的基本問題和基本意義，更何況從終極意義上說，任何社會制度體系都是 “ 人為的產物 ” ，都是社會全體公民基于特定的根本政治理念和理想所選擇、設計和依據實踐的經驗教訓而不斷改進的結果。 然而，我們的問題是，除了必要的制度環(huán)境之外，或者說，在具備必要的社會制度淺談社會道德的建立與維護第 2 頁 資源供應的前提下，公民美德是否可以自然生成。對于社會公共領域與私人領域的分化和界定，著名社會學家費孝通先生曾經有過一個生動形象而又頗具解釋力的說法：所謂公共領域即 “ 陌生人領域 ” ，與之相對的私人領域則為 “ 熟人領域 ” 。開始，不可否認，其有積極意義，但對現(xiàn)在有不良的影響。由于考試等強制性的原因，中學生的道德理論非 常豐富很有系統(tǒng)，但其行為卻與之相反，從而達不到德育的目標。而對于道德行為方面的
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