5市場經(jīng)濟(jì)有利于社會主義道德的發(fā)展(存儲版)
【正文】 場經(jīng)濟(jì)的道德問題 經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓遜曾經(jīng)說過 “ 任 何一種經(jīng)濟(jì)制度或規(guī)則。 食品安全問題在當(dāng)今社會顯得尤為突出和棘手，從 “ 瘦肉精 ”喂大的豬到 “ 嗑藥 ” 的多寶魚，從蘇丹紅 “ 美容 ” 的雞翅到礦物油 “ 拋光 ” 的大米 又例如，近日 XX 省工商局公布，知名品牌思念三鮮水餃被檢出金黃色葡萄球菌，這是一種可以引發(fā)多種感 第 15 頁 共 22 頁 染的致病菌。 當(dāng)然由于在市場經(jīng)濟(jì)中，每個商品生產(chǎn)經(jīng)營者的行為目的都是為了賺取利潤，為了實(shí)現(xiàn)利潤最大化，為了滿足自身的要求，為了實(shí)現(xiàn)效用最大化，使用價值最大化。成功的經(jīng)營者往往能在堅(jiān)守商業(yè)道德的前提下，運(yùn)用政策和法律，發(fā)揮自身最大的潛能。市場經(jīng)濟(jì)體制利用價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)，通過經(jīng)濟(jì)活動主體之間的等價交換、公平競爭等方式達(dá)到資源的合理配臵，也就是通過利益驅(qū)動，鼓勵人們創(chuàng)造財富，從而推動經(jīng)濟(jì)社會的快速進(jìn)步。這些社會關(guān)系中基本而必要的道德正義原則，在任何社會都必然被賦予強(qiáng)制力，隨著強(qiáng)制力的增強(qiáng)，這些道德正義原則就轉(zhuǎn)向了法律條文。法制只是一種外在的、強(qiáng)制性的規(guī)范，道德則是一種內(nèi)在的、偏重于自律性的規(guī)范。因此，法制在規(guī)范調(diào)整經(jīng)濟(jì)秩序過程中有其硬傷 —— 范圍有限，不可能對所有行為都做出規(guī)范，并且是事后處罰，明顯滯后。 正因?yàn)槿绱?，法制與道德歷來都是同時并用的兩大社會控制手段，如車之兩輪、鳥之雙翼，缺一不可，而且也不能相互替代。一個社會只有崇尚正當(dāng)功利，只有讓每個人都去追求正當(dāng)合法的利益，才能迅速增加社會物質(zhì)財富，整個社會才能得到最快發(fā)展。 ?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí) 第 21 頁 共 22 頁 施綱要》、 “ 八榮八恥 ” 等基本道德規(guī)范以及十八大提出的培育和踐行社會主義核心價值觀的要求，都是高度重視和切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)的表現(xiàn)。但是加強(qiáng)法制建設(shè)若偏廢了倫理道德的建設(shè)，最終會使得法制建設(shè)得不到相應(yīng)的倫理支持，使法制建設(shè)最終不可能順利進(jìn)行。在一定情況下，一個人所 做的在法律上允許的事情卻可能是違背道德和正義的。由此可見，法律從來就不是脫離道德而存在的，它要從社會倫理道德中吸取合理的成分，沒有道德基礎(chǔ)的法律是違反正義原則的，是不可能長久發(fā)展的。如果沒有誠實(shí)這一品德，社會中基本的財產(chǎn)制度就不可能形成，各種物質(zhì)財富就不可能被擁有、 第 18 頁 共 22 頁 使用和保持，也就不可能形成必要的生產(chǎn)和分配 。這些事件除了暴露出政府監(jiān)管部門打擊力度不夠之外，更重要的應(yīng)該是暴露出人們道德理念的缺失， 第 17 頁 共 22 頁 嚴(yán)重缺乏職業(yè)道德和社會公德，在高額利潤的驅(qū)使下，不顧消費(fèi)者的健康與權(quán)益，違章違法地進(jìn)行生產(chǎn)和銷售，這都說明社會主義市場經(jīng)濟(jì)不僅需要法制，更需要道德。于是才會導(dǎo)致現(xiàn)在在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的道德問題尤為突出。道德是做人的根本，立業(yè)之基石，是一切價值的根基。經(jīng)濟(jì)與道德是兩個不同的概念，但是由于道德本身具有歷史繼承性和相對獨(dú)立性，道德隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是亦步亦趨，如影如形。家庭是社會的細(xì)胞，也是道德教育的重要陣地。 從職業(yè)道德來看，除了有全國統(tǒng)一的職業(yè)道德（愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會）外，還應(yīng)當(dāng)針對各種具體的職業(yè)，制定不同的道德規(guī)范。必須把這些基本要 2 求貫穿到社會道德生活的三大領(lǐng)域，即社會公德、職業(yè)道德和家庭美德之中，并使這三大領(lǐng)域中的具體道德規(guī)范能夠適用于所有的群體。每個公民不論社會分工如何、能力大小、職位高低，都能夠在本職崗位上通過不同形式做到為人民服務(wù)。社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣化，必然帶來人們的思想觀念、價值取向、文化生活的多樣性；在對外開放 過程中，西方資產(chǎn)階級的價值觀念和生活方式也會趁機(jī)而入。 社會主義道德體系，并不是與一般的市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，而是同我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。 羅國杰教授認(rèn)為，指導(dǎo)思想和方針原則，是貫穿于社會主義道德體系建設(shè)始終的一條主 線。平等的競爭機(jī)制是經(jīng)濟(jì)活動正常運(yùn)行的客觀環(huán)境，也是遏制種種不良現(xiàn)象產(chǎn)生的重要條件。但必須明確。一般來說，應(yīng)該有強(qiáng)有力的保證市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)手段，有一套系統(tǒng)科學(xué)的、保證公平競爭的政策、法律、法規(guī)。特別是改革開放和加入國際貿(mào)易組織 wto 以后，中國的經(jīng)濟(jì)更是得到了前所未有的發(fā)展，珠三角、長三角等經(jīng)濟(jì)特區(qū)應(yīng)運(yùn)而生，為中國的經(jīng)濟(jì)加油打力。 第二篇：社會主義市場經(jīng)濟(jì)下的道德建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì) 第 3 頁 共 22 頁 中的道德建設(shè) 摘要。所謂蘇聯(lián)模式，就 第 2 頁 共 22 頁 是在斯大林時期，比較完整的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下的蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)體制。我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)選擇了社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是對這一傳統(tǒng)觀念的突破，使我國的經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向社會主義市場經(jīng)濟(jì)。 從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會主義市場經(jīng)濟(jì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變長期以來，不論是馬克思主義者，還是西方資產(chǎn)階級政治家和學(xué)者，都把市場經(jīng)濟(jì)看成是資本主義特有的經(jīng)濟(jì)形式，強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)只能與私有財產(chǎn)制度相聯(lián)系，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)與社會主義是根本對立的，從而否定市場經(jīng)濟(jì)在社會主義制度下存在與發(fā)展的可能性。 ” 我國在一個很長的時期內(nèi)照搬蘇聯(lián)模式。要擺脫束縛，必須通過改革，從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制來解放和發(fā)展生產(chǎn)力。中國的城市建設(shè)如雨后春筍一樣迅速 “ 成長 ” ，建成了上海、北京、廣州等國際知名大城市。這一問題成為理論界、經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)界以及黨政領(lǐng)導(dǎo)十分關(guān)注的問題。在法制建設(shè)和道德建設(shè)上，我國對前者的注重程度相對較高且步伐也較快，特別是近期，我國陸續(xù)出臺了好多法律法規(guī)，法制宣傳工作也較為扎實(shí)普遍，這從一定程度上保證了市場經(jīng)濟(jì)發(fā) 展的有序性。無約束的競爭是導(dǎo)致種種消極腐敗現(xiàn)象的根源 ?，F(xiàn)將羅國杰教授對深入理解和貫徹落實(shí)好《綱要》精神的闡述整
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