【正文】 就是由鞭麻墻和下面的這些氣孔來完成的。 這座大殿是由正面 4 跟藏式八楞大柱托起的三層層重檐殿堂，殿內(nèi)供奉的是佛身，語，意，功德，事業(yè)身以及丹津王的塑像，神龕供奉的是各種護法神的塑像，法王兩側(cè)擺放的是虎，豹，熊， ?等猛獸的毛皮，象征著護法神威力無邊，能去除時間一切邪惡，使得眾生斷絕邪惡皈依佛法，大家看這左邊引人注目的匹白馬標本，長約 4 米，高 米，相傳，九世班禪曲吉尼瑪，曾騎著這匹白馬從西藏的日喀則趕往塔爾寺，將近 2024 公里的路 程 1 天 1夜就到了，到了塔爾寺后白馬不吃不喝，最后死去，這塊月牙形的石板，正面印著一個深深的馬蹄印，據(jù)說就是這匹千里白駒途經(jīng)唐古拉山時，踩到這塊石板后，被粘到馬蹄上而被帶回來的，當?shù)匦磐綖榱思o念這匹有靈性的白馬，就將它制成標本保留了下來。 總之正如我們看到的一樣，小金瓦寺內(nèi)的壁畫具有藏傳佛教壁畫的代表性，不僅色澤艷麗而且形象奇特，外行人往往百思不得其解。藏傳佛教派大學(xué)者南索堅贊曾在《六字明咒功德頌》中解釋說， “ 晻 (an)” 能消除天界的生死之苦，嘛 (ma)能消除爭斗之苦，呢(ne)能消除人間生 老病死之苦，叭 (ba)能消除畜生的被役使之苦，咪 (mi)能消除惡鬼的饑餓之苦，哞 (hong)能消除冷熱無常德地獄之苦。 時輪大塔又叫做 “ 和平塔 ” ，據(jù)說在抗日戰(zhàn)爭時期，日本侵略者的飛機曾轟炸西寧及湟源地區(qū)，只是許多的房子被炸毀，而塔爾寺卻奇跡般的安然無恙，信徒們認為這是由于神佛的保佑，而興建了此塔表示敬意。是從時間上體現(xiàn)的傳承關(guān)系，表示佛法永存，時代不息。相傳名叫劉琪，甘肅積石山人氏，仙逝之后在西藏地方政府追敕 (chi)他為地方護法神，藏語叫做 “ 業(yè)斗合 ” 以庇護塔爾寺以及其四周。大家看院中花壇上豎立的這塊半人多高的黛青色石頭，它可是十分的受人崇敬的哦 !相傳宗喀巴大師的母親香薩阿切當年背水時，常常依靠在這塊石頭上休息，所以后來人們就把這塊石頭叫做 “ 憩石 ” ，使得它具有了靈性，現(xiàn)在成了信徒們朝拜的圣物。 佛教傳人西藏是從古印度和中國內(nèi)地兩個地區(qū)同時傳入的，所以藏傳佛教經(jīng)典同時受到二者的雙重影響，因此，藏傳佛教的典籍便浩如煙海。 目前的大經(jīng)堂曾經(jīng)過多次重建和擴建，最后一次完成于民國四年，就是公元 1915 年，建筑面積 2750平方米，是典型的土木結(jié)構(gòu)藏式雙層平頂建筑。宗喀巴戴的黃色桃形帽，是黃教的標志。宗喀巴藏語意思是湟水邊人，因共生于湟水之濱，故名。九間殿從橫的方向算共為九個開間，故稱九間殿，室內(nèi)實際上又隔成了三個大間。這個殿中的幾尊佛像面部線條豐滿優(yōu)美，在莊嚴中透出靈秀，是塔爾寺塑像藝術(shù)中的精品。 九間殿前這個規(guī)模頗大的院子被稱為 “ 社火院 ” ，除了平時被寺中僧人用作 “ 辯經(jīng) ” 場所之外，每逢塔爾寺的幾個重要宗教節(jié)日，還在這里跳大型宗教舞蹈，如馬首金剛舞、 法王舞、怖畏金剛護法舞等等。酥油花的來歷，傳說紛紜，我給大家 介紹其中的一個傳說。制作的時候需要非常地細心，因為最細小的地方都不能夠馬虎。各位就是 我有幸接待的貴賓，誠懇希望大家對我的導(dǎo)游提出寶貴意見，歡迎大家再次光臨青海、光臨塔爾寺。 女士們、先生們，今天我們參觀塔爾寺就到這里結(jié)束了，在和大家告別之前首先讓我來解答那些個貼錢幣的秘密，那是因為在石頭表面滿了酥油，有人猜對了嗎 ?塔爾寺以其崇高的宗教地位和悠久的歷史，使廣大佛門弟子心弛神往，虔誠參拜。尤其是制作的季節(jié)必須要選在冬季，作坊內(nèi)還不能夠生火，以保持低溫，由于酥油遇溫稍 高便會融化，僧人在制作時若手溫升高，就要將雙手浸入冰冷的水中去降溫，其艱苦程度可想而知。 酥油花，顧名思義，就是用酥油捏成的。而因為佛教曾從印度和中原兩個地區(qū)傳入藏族地區(qū)，佛像在面貌上直接受到印度佛像造型造型的影響。這種排列方法在佛教 寺廟中非常少見，因三位菩薩實際上地位相同。 于是便有了塔爾寺最早的建筑物，以后逐年又修建了廟宇殿堂，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。 信徒們?yōu)槭裁匆x擇這里來向佛參拜呢 ?因為這里是塔爾寺的主殿，大金瓦殿，據(jù)說是黃教創(chuàng)始人宗喀巴誕生的地方。這尊幼宗喀巴像在端莊中透出天真，不失兒童的可愛。這兩幅 “ 八仙人物 ” 便是塔爾寺的珍藏品，雖為寺中僧人所制 作，但很有民間情趣。而最主要的經(jīng)書有三部，合稱三藏，他們是 “ 經(jīng)藏 ” 是釋迦牟尼尼說法的言論集，第二部是 “ 論藏 ” 是釋迦牟尼弟子們闡述的理論和思想文集，第三部是 “ 律藏 ” 是佛教戒律和的匯集，三藏也叫 “ 大藏經(jīng) ” 所以也難怪西游記的作者要把唐僧要叫唐三藏了，當 然這是我個人意見。這也是該殿又名 “ 花寺 ” 的來歷。并分批超度眾生，所以叫未來佛或者叫來世佛。他是康熙 56 年，就是 1717 年，為了祝愿 7 世 __喇嘛格桑嘉措長壽而建造的。 好了，現(xiàn)在我們要參觀的就是時輪大塔，時輪大塔藏語叫 “ 丁科卻典 ” ，坐落在小金瓦寺的門前，是一座磚砌佛塔，塔高 13 米，方形圓身，是典型的藏式塔，塔底周長有 36 米。筒的側(cè)面雕有文字，均是梵文發(fā)間的 “ 晻 (an)嘛 (ma)呢 (ne)叭 (ba)咪 (mi)哞 (hong)” ，即觀世音菩薩的 6 字真言。以后我們還要在各個殿宇中看到各種護法神的壁畫和雕塑。由于是用真的動物皮毛剝制，填充 而成，所以形態(tài)逼真，它們象征被佛教征服的外道惡魔。鞭麻草是高原常見的一種多年生草本植物，原來呈白色，現(xiàn)在大家看到的鞭麻層是將鞭麻草曬干，切成段，經(jīng)過藏藥處理后，放在墻壁上具有通風(fēng)，透氣，減壓抗震的作用。這第七座塔稱之為祈壽塔，也叫勝利塔。 凡是講經(jīng)傳授教法，做佛事，做有益眾生的事業(yè)都稱為轉(zhuǎn)法輪。 八大如意寶塔呢 建于公元 1776 年，就是乾隆四十一年，他是覆缽式佛塔，是根據(jù)佛經(jīng)中對佛祖釋迦牟尼的記載為紀念佛祖一生中的八大業(yè)績而建。 “ 說一切有布呢又被 ” 簡稱有部，這是個印度教派，形成于釋迦牟尼涅槃后 300 年后， 1401 年寫出了著名的《菩提道次第廣論》， 1406 年寫成《密宗道次第廣論》，奠定了格魯派的理論基礎(chǔ)，宗喀巴一生之中共有著作 19 函 170 多卷，這不是一般人的才智所能達到的，因此在藏傳佛教中的聲望越來越高，他于 1409 年在拉薩首創(chuàng)祈愿大法會，并創(chuàng)建了甘丹寺，擔(dān)任首位法臺，標志著格魯派的正式創(chuàng)立，宗喀巴大師的弟子中最著名的有八位，他們是嘉曹杰，杜魯 ?扎巴堅贊，克珠杰，絳央?yún)s杰，釋迦也失 ，多敦 ?江白嘉措，吉尊 ?喜饒僧格，格敦朱巴，其中克杰朱時第一世班禪，格敦朱巴是第一世喇嘛。母親香薩阿切，共生有子女 6 人，宗喀巴排行第四，宗喀巴 3 歲時，父親把他帶到夏宗寺，就是今天的平安縣三合鄉(xiāng)寺臺存的阿尼極利山。 今天我們所要參觀的塔爾寺屬于藏傳佛教的格魯派寺院，格魯派是藏傳佛教最晚興起的一個教派，格魯?shù)囊馑际?“ 善規(guī) “ 通俗的說就是有好的教規(guī)，是一個嚴守戒規(guī)的教派，宗喀巴大師在創(chuàng)建格魯派之始就倡導(dǎo)必需要有嚴格的教規(guī)和戒律，倡導(dǎo)僧人要嚴守教規(guī)，脫離農(nóng)事，規(guī)定不可以娶妻，嚴格寺院的組織和管理制度。 薩迦派呢，大約形成于公元 11 世紀，他一直以吐蕃貴族昆氏家族為教派的領(lǐng)導(dǎo)核心，昆氏家族的后代貢卻嘉波，于 1073 年在西藏薩迦地方建薩迦寺弘法，遂形成薩迦派。 藏傳佛教在其發(fā)展過程中，因密法傳承、戒律和教法體系等種種因素，先后形成了不同的派系，大致有寧瑪派、噶當派、薩迦派、噶舉派、夏魯派、息結(jié)派、覺囊派和格魯派等教派，其中影響深遠，傳承至今不衰的有寧瑪派，因為僧人穿戴紅色袈裟、僧裙，僧帽，俗稱紅教，第二個是薩迦派，也稱花教，因為該派寺院圍墻上涂有象征文殊、觀音、金剛手菩薩的紅白黑三色花紋，由此而得名。 到了 12 世紀末 13 世紀初，隨著伊斯蘭教傳入印度，佛教基本退出了印度過境，因此，可以說佛教誕生在印度，發(fā)展卻在中國，從世界范圍來看，佛教從印度傳播到中國、再由中國傳入日本、朝鮮、越南等國。小乘佛教原是大乘佛教對他的貶稱，但是近代學(xué)者也都習(xí)慣沿用現(xiàn)在的稱呼。 現(xiàn)在大家看到的四周的群山叫蓮花山、塔爾寺就坐落早蓮花山中央的山坳之中，我們所在的塔爾寺俄日與西寧市湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)，藏傳佛教的創(chuàng)始人宗喀巴大師就于 1357 年誕生在這里， 1419 年圓寂。塔爾寺主要建筑及參觀游覽的景點眾多，進入塔爾寺大家首先看到的是如來八塔，依次向東是：蓮聚塔、菩提塔、初轉(zhuǎn)法輪塔，降魔塔、降凡塔、息諍塔、祈壽塔、涅槃塔、之后參觀的是小金瓦寺、也叫護法神殿，然后依次是時輪大塔，祈壽殿、印經(jīng)院、時輪壇城等，接著主 要參觀大經(jīng)堂，他是整個寺院最大的殿宇，緊接著是參觀寺院的廚房，依怙殿、醫(yī)明學(xué)院、釋迦佛殿、塔爾的主殿大金瓦寺，塔爾寺最早的建筑彌勒殿，九間殿， __遍知殿、時輪學(xué)院、密宗學(xué)院、大拉讓以及神秘的酥油花館等。佛教自 7 世紀傳入西藏到最后形成藏傳佛教，經(jīng)歷了幾百年風(fēng)風(fēng)雨雨的變遷和改革。但因為每年都有推陳出新的酥油花出現(xiàn)，所以我們每年都可以觀賞到新的藝術(shù)品。 酥油花固然絢麗多彩，但制作過程卻非常艱辛。它與壁畫、堆繡統(tǒng)稱為塔爾寺的 “ 藏族藝術(shù)絕 ” 。塑像內(nèi)藏有宗喀巴父親魯木格的額骨、頭發(fā)、僧帽和如來舍利、阿底峽尊者的靈骨等。右側(cè)一尊為怙主，藏語 稱 “ 公保 ” ，左側(cè)一尊為法王塑像。這種排列在佛教寺廟中非常少見，因三位菩薩實際上地位相同。每年舉行盛大的宗教節(jié)日時，僧人們要在這晨用酥油燃起成千盞燈，誦經(jīng)祈禱，濃厚的宗教氣氛達到了頂點。宗喀巴母親感到很奇怪，便寫信把此事告訴兒子，并表達了思予之情。據(jù)說信徒若在佛前許過愿，還愿時就要用十萬個長頭來報答。鞭麻草是高原常見的一種多年生草本植物，原來呈白色，現(xiàn)在大家看到的鞭麻層是將鞭麻草曬干，切碎，上色之后，運用在建筑物中。 (從側(cè)門進入大經(jīng)堂內(nèi)部 )大經(jīng)堂由這種藏式棱柱分隔成很多小的開間，柱子一共是 168 要，其中 60 根為暗柱，建在墻壁內(nèi)，我們能 夠看到的只有 108 根，柱身上包裹著的圖案精美的藏毯是蒙古王公的贈品，僧人們就在柱間的這些藏式毯子上，叫做 “ 佛團墊 ” 打坐念經(jīng)。我們現(xiàn)在想得到漢文的某部佛經(jīng)，也得想辦法從 藏語佛經(jīng)再翻譯過來塔爾寺的印經(jīng)院至今仍然采用比較古老的雕板印刷法，經(jīng)書的用紙是這種顏色稍暗，韌性極好的棉質(zhì)紙張，經(jīng)書開本都不大，多呈長條狀，翻閱方便頗具古意。傳說 __喇嘛為該殿開光時撒了一把吉祥米，便化作滿天的花雨落下。據(jù)說只有心中有佛的人才能夠?qū)⒉际┵N在石頭上，否則佛就不收你的。藏族地區(qū)的牧民信徒很多從小沒有受的機會，很難誦讀經(jīng)文，但為了表示對佛的虔誠 誦經(jīng)念佛又是必要的，所以他們采用了這種一舉兩得的辦法。壁畫中的動作常被寺廟僧人在宗教節(jié)日中加以模仿。進院之后讓我們首先看一看四周 2樓回廊上陳列的動物標本。在佛教的形成發(fā)展過程中經(jīng)歷了長期同各種反對思潮的斗爭，佛教最終擁有了廣泛的信徒，成為世界三大宗教之一，降魔塔 就是為紀念這一過程而修建的，并有歡慶佛教獲得勝利的寓意。我們眼前的這一組塔建筑年代就比較晚，建于公元 1776 年，是根據(jù)佛經(jīng)中對佛祖釋迦牟尼的記載為紀念佛祖一生中的八大業(yè)績而建。藏傳佛教俗稱喇嘛教，是發(fā)源于古印度佛教傳入西藏地區(qū)之后形成的一個佛教支派，由于藏傳佛教寺廟中取得佛學(xué)學(xué)位的僧人在藏語中稱為 “ 喇嘛 ” ，所以喇嘛教這個稱呼就傳開了。 酥油花的原料是從 20 斤牦牛 牛奶或羊奶中反復(fù)攪拌后才能提煉出一斤黃白色的油脂。堆繡分為兩種：平面堆繡和立體堆繡。在經(jīng)過處理的潔白的墻上，打上底色繪制圖案，最后上一層清漆的這種壁畫叫壁面畫。 青海湟中塔爾寺導(dǎo)游詞篇一 親愛的各位朋友：茫茫人海中，您與我因為緣分而相遇在這美麗神奇的青藏高原 ! 各位朋友：我們現(xiàn)在來到的是距省會西寧 27 公里的湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)的藏傳佛教格魯派圣地 — 塔爾寺 ! 我們環(huán)顧四周，會發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)身處層巒疊翠、秒如八瓣蓮花的蓮花山之花蕊當中。在公園 1379 年以這棵菩提樹、大師自畫像、十萬獅子吼佛像為塔藏修筑了一座佛塔，后來大修士仁欽宗哲堅贊于 1560 年在旁邊修筑了一座佛堂。在被干燥拋光后的板上用膠和石膏粉合成的白漿打底，再繪上圖案的叫木板壁畫。立體堆繡是與刺繡的完美結(jié)合，既有浮雕的立體質(zhì)感又有刺繡的細膩之巧，可謂粗狂中顯細膩，平凡中見絕妙的藝術(shù)奇葩 ! 這堆繡之絕 —— 絕于巧 ! 各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)步入了酥油花館。個性鮮明、形象生動的人物，我們仿佛聽見它們在竊竊私語，從他們多情的眼神中仿佛可以讀懂他們的喜怒哀樂、悲歡離合。格魯派是 15 世紀才出現(xiàn)的藏傳佛教的一支派別，因它的教規(guī)對僧人要求十分嚴格，故得名 “ 善規(guī) ” ，又因該派僧人在做法事時戴黃色的帽子，所以更