【正文】 徒們的支持下建成了一座佛塔，取名叫蓮聚塔，這座塔建成后180 多年，幾經(jīng)改建和維修，但是最終沒(méi)有形成寺院，知道嘉靖年間由禪師仁欽宗哲堅(jiān)贊在蓮聚塔旁邊修建了靜房 1 座，用于修禪，至此寺院才有了雛形， 17 年之后的明萬(wàn)歷十年，又在蓮聚塔南側(cè)建造了彌勒殿，從這時(shí)起，塔爾寺不僅初具規(guī)模，而且因?yàn)橄冉ㄋ蠼ㄋ露环Q為塔爾寺，到了明萬(wàn)歷十年，三世 __喇嘛索南嘉措來(lái)青海居住時(shí)，指 示禪師仁欽宗哲堅(jiān)贊以及當(dāng)?shù)夭刈宀柯溥M(jìn)一步擴(kuò)建塔爾寺，并賜贈(zèng)供奉佛像，同時(shí)進(jìn)行了各種隆重的建寺儀式，自此以后塔爾寺不斷擴(kuò)大和發(fā)展，先后建成 __行宮，九間殿，依怙殿，釋迦殿，經(jīng)院和僧舍等，直至發(fā)展到今天的巨大規(guī)模。 八大如意寶塔呢 建于公元 1776 年，就是乾隆四十一年，他是覆缽式佛塔，是根據(jù)佛經(jīng)中對(duì)佛祖釋迦牟尼的記載為紀(jì)念佛祖一生中的八大業(yè)績(jī)而建。釋迦牟尼出生于帝王之家，父親期望他繼承大業(yè)，但王子天性聰慧，悟性極高，深感俗世的痛苦，最后終于在自己 29 歲時(shí)悄悄棄家出走，經(jīng)過(guò) 7 年艱難的苦修不得解脫之后，釋迦牟尼在一棵菩提樹(shù)下靜坐，經(jīng)過(guò)七七四十九天的思考，在天朗風(fēng)清之際在天空見(jiàn)到一只金輪，并見(jiàn)到金輪中的天地三界，參悟了六道輪回，終于成佛。 凡是講經(jīng)傳授教法，做佛事，做有益眾生的事業(yè)都稱為轉(zhuǎn)法輪。第 4 座塔是降魔塔，也叫降伏外教塔，佛經(jīng)中常將不同于佛理的見(jiàn)解和作為稱為 “ 外道邪魔 ” 。這第七座塔稱之為祈壽塔，也叫勝利塔。這種塔普遍見(jiàn)于藏傳佛教廟宇的進(jìn)門(mén)部位，通常內(nèi)部是空的，裝進(jìn)成千上萬(wàn)個(gè)小小的泥佛像，但是塔爾寺的這 8 個(gè)塔內(nèi)埋著該寺歷代高僧的衣冠，各地信徒常來(lái)這里繞塔參拜，虔誠(chéng)有加，這也是塔爾寺佛塔具有特色的一個(gè)方面。鞭麻草是高原常見(jiàn)的一種多年生草本植物，原來(lái)呈白色，現(xiàn)在大家看到的鞭麻層是將鞭麻草曬干，切成段，經(jīng)過(guò)藏藥處理后，放在墻壁上具有通風(fēng)，透氣，減壓抗震的作用。 現(xiàn)在大家請(qǐng)跟我一道去小 金瓦寺參觀，小金瓦寺又叫護(hù)法神殿，是塔爾寺用以供奉保護(hù)全寺僧人和殿堂安寧的眾護(hù)法神的殿宇。由于是用真的動(dòng)物皮毛剝制，填充 而成，所以形態(tài)逼真，它們象征被佛教征服的外道惡魔。 接下來(lái)我們來(lái)一起欣賞一下兩邊墻壁上的宗教壁畫(huà)藝術(shù)，這一幅壁畫(huà)上的護(hù)法神形象，叫吉祥天女，藏語(yǔ)叫 “ 貝丹拉莫 ” ，俗稱 “ 騾子天王 ” ，因?yàn)樗ｒT一匹能飛越天上，人間，地獄三界的四眼騾子，故名。以后我們還要在各個(gè)殿宇中看到各種護(hù)法神的壁畫(huà)和雕塑。壁畫(huà)中的動(dòng)作常被寺廟僧人在宗教節(jié)日中加以模仿。筒的側(cè)面雕有文字，均是梵文發(fā)間的 “ 晻 (an)嘛 (ma)呢 (ne)叭 (ba)咪 (mi)哞 (hong)” ，即觀世音菩薩的 6 字真言。信徒和僧從用手按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)筒，口中默念著 6 字真言，這樣既念了經(jīng)書(shū)，佛祖又會(huì)保佑自己。 好了，現(xiàn)在我們要參觀的就是時(shí)輪大塔，時(shí)輪大塔藏語(yǔ)叫 “ 丁科卻典 ” ，坐落在小金瓦寺的門(mén)前，是一座磚砌佛塔，塔高 13 米，方形圓身，是典型的藏式塔，塔底周長(zhǎng)有 36 米。因?yàn)樗査略瓉?lái)就是寺院四方的四大金剛本康和鎮(zhèn)山塔，所以就只建了這座時(shí)輪大塔。他是康熙 56 年，就是 1717 年，為了祝愿 7 世 __喇嘛格桑嘉措長(zhǎng)壽而建造的。左側(cè)為過(guò)去佛，即燃燈佛，也有的叫迦葉佛。并分批超度眾生，所以叫未來(lái)佛或者叫來(lái)世佛。 現(xiàn)在我們回頭來(lái)看看這座小巧幽靜的院落的滿園 花枝，這種樹(shù)在我們青海并不多見(jiàn)，它叫旃檀樹(shù)，也叫菩提樹(shù)，但我以為這個(gè)美麗名字的來(lái)歷更多的是由于到了夏天，滿院的綠樹(shù)開(kāi)滿了香氣襲人的白花，遮天蔽日、香煙繚繞，如入仙界，叫人流連忘返之故。這也是該殿又名 “ 花寺 ” 的來(lái)歷。 據(jù)說(shuō)只有心中裝有佛祖的人才能將錢(qián)幣貼在石頭上，否則佛祖是不會(huì)接受你的布施的，如果各位貴賓有意的話，我們不妨試試看，不管佛祖收不收，我們也算盡了布施的心意了是吧 ! 現(xiàn)在我們來(lái)到這座頗似農(nóng)家小院的院落，如果說(shuō)剛才我們還感覺(jué)到廟宇的莊嚴(yán)，那么現(xiàn)在一定有種重返世俗的輕松感。而最主要的經(jīng)書(shū)有三部，合稱三藏，他們是 “ 經(jīng)藏 ” 是釋迦牟尼尼說(shuō)法的言論集，第二部是 “ 論藏 ” 是釋迦牟尼弟子們闡述的理論和思想文集，第三部是 “ 律藏 ” 是佛教戒律和的匯集，三藏也叫 “ 大藏經(jīng) ” 所以也難怪西游記的作者要把唐僧要叫唐三藏了，當(dāng) 然這是我個(gè)人意見(jiàn)。我們讀不懂的藏文字規(guī)范端莊，秀麗整齊、有種樸素的美感。這兩幅 “ 八仙人物 ” 便是塔爾寺的珍藏品，雖為寺中僧人所制 作，但很有民間情趣。大經(jīng)堂的三面墻壁上都布滿了佛龕，這一尊是彌 勒佛像，有關(guān)它的故事我們等會(huì)兒再講。這尊幼宗喀巴像在端莊中透出天真，不失兒童的可愛(ài)。 歷史記載宗喀巴在創(chuàng)立黃教之前曾師從紅教，他悟性極高，以不滿于當(dāng)時(shí)各教派的腐化頹敗，經(jīng)過(guò)多年鉆研，終于創(chuàng)立了一個(gè)教律嚴(yán)格又為大眾所接受的新派別，傳說(shuō)紅教徒習(xí)慣戴黃色里子、紅色表面的帽子，宗喀巴在改革成功之后將帽子翻了過(guò)來(lái)，但露出一圈紅色的帽邊，以表示對(duì)老師栽培的不忘之情。 信徒們?yōu)槭裁匆x擇這里來(lái)向佛參拜呢 ?因?yàn)檫@里是塔爾寺的主殿，大金瓦殿，據(jù)說(shuō)是黃教創(chuàng)始人宗喀巴誕生的地方。宗喀巴后來(lái)進(jìn)藏學(xué)習(xí)藏傳佛教，并成為一代宗師之后派他的弟 子回鄉(xiāng)省親。 于是便有了塔爾寺最早的建筑物，以后逐年又修建了廟宇殿堂，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。 “ 獅子吼 ” 是用來(lái)形容佛祖在宣講佛法時(shí)聲音宏亮，令眾生猛醒。這種排列方法在佛教 寺廟中非常少見(jiàn)，因三位菩薩實(shí)際上地位相同。讓我們來(lái)看一看這座鍍金的坐像。而因?yàn)榉鸾淘鴱挠《群椭性瓋蓚€(gè)地區(qū)傳入藏族地區(qū)，佛像在面貌上直接受到印度佛像造型造型的影響。舞蹈中的角色均由寺中僧人扮演，舞蹈動(dòng)作經(jīng)過(guò)幾百年時(shí)間已基本程式化。 酥油花，顧名思義，就是用酥油捏成的。 從此，弟子們紛紛效仿，漸成風(fēng)氣。尤其是制作的季節(jié)必須要選在冬季，作坊內(nèi)還不能夠生火，以保持低溫，由于酥油遇溫稍 高便會(huì)融化，僧人在制作時(shí)若手溫升高，就要將雙手浸入冰冷的水中去降溫，其艱苦程度可想而知。 酥油是牛奶的提煉物，在藏區(qū)應(yīng)用普遍，不僅用來(lái)食用，還用來(lái)作為寺廟中長(zhǎng)明燈的燃料。 女士們、先生們，今天我們參觀塔爾寺就到這里結(jié)束了，在和大家告別之前首先讓我來(lái)解答那些個(gè)貼錢(qián)幣的秘密，那是因?yàn)樵谑^表面滿了酥油，有人猜對(duì)了嗎 ?塔爾寺以其崇高的宗教地位和悠久的歷史，使廣大佛門(mén)弟子心弛神往，虔誠(chéng)參拜。 。各位就是 我有幸接待的貴賓，誠(chéng)懇希望大家對(duì)我的導(dǎo)游提出寶貴意見(jiàn)，歡迎大家再次光臨青海、光臨塔爾寺。自從建 立了酥油花館之后，當(dāng)年的作品就可以被保存在這種有空調(diào)的玻璃柜子中供人參觀，一般可以保持一至兩年。制作的時(shí)候需要非常地細(xì)心，因?yàn)樽罴?xì)小的地方都不能夠馬虎。每年的農(nóng)歷正月十五恰逢塔爾寺的四大法會(huì)之一，寺廟都要展出一批制作精美，選題新穎的酥油花作品，屆時(shí)參觀，朝拜者絡(luò)繹不絕，稱為 “ 燈節(jié) ” 。酥油花的來(lái)歷，傳說(shuō)紛紜，我給大家 介紹其中的一個(gè)傳說(shuō)。 下面我要向各位介紹塔爾寺有名的件工藝品酥油花 它是塔爾寺最精彩的藝術(shù)品，不僅遠(yuǎn)近聞名，還曾拍成過(guò)紀(jì)錄片。 九間殿前這個(gè)規(guī)模頗大的院子被稱為 “ 社火院 ” ，除了平時(shí)被寺中僧人用作 “ 辯經(jīng) ” 場(chǎng)所之外，每逢塔爾寺的幾個(gè)重要宗教節(jié)日，還在這里跳大型宗教舞蹈，如馬首金剛舞、 法王舞、怖畏金剛護(hù)法舞等等。大概現(xiàn)在各位心里已經(jīng)有了疑問(wèn)：為什么今天在塔爾寺看到的彌勒佛像包括這尊在內(nèi)都和我們平?？吹降牟煌??因?yàn)槲覀兂ＷR(shí)中的彌勒佛總是那位笑口常開(kāi)，大肚能容的胖和尚。這個(gè)殿中的幾尊佛像面部線條豐滿優(yōu)美，在莊嚴(yán)中透出靈秀，是塔爾寺塑像藝術(shù)中的精品。 居中的這個(gè)殿稱為文殊殿，因?yàn)楫?dāng)中所供奉的佛像為文殊菩薩像，他的代表法器為寶劍和經(jīng)書(shū)。九間殿從橫的方向算共為九個(gè)開(kāi)間，故稱九間殿，室內(nèi)實(shí)際上又隔成了三個(gè)大間。宗喀巴母親感到很奇怪，便寫(xiě)信把此事告訴兒子，并表達(dá)了思戀之情。宗喀巴藏語(yǔ)意思是湟水邊人，因共生于湟水之濱，故名。據(jù)說(shuō)信徒若在佛前許過(guò)愿，還愿時(shí)就要用十萬(wàn)個(gè)長(zhǎng)頭來(lái)報(bào)答。宗喀巴戴的黃色桃形帽，是黃教的標(biāo)志。由于塔爾寺是班禪活佛的管轄范圍，他曾多次駕臨該寺居住、講經(jīng)，所以大經(jīng)堂當(dāng)中最顯著的位置是留給他的。 目前的大經(jīng)堂曾經(jīng)過(guò)多次重建和擴(kuò)建，最后一次完成于民國(guó)四年，就是公元 1915 年，建筑面積 2750平方米，是典型的土木結(jié)構(gòu)藏式雙層平頂建筑。金剛殿 在藏傳佛教寺廟中大經(jīng)堂是必不可少的，這里是僧人誦經(jīng)學(xué)習(xí)進(jìn)修的地方，遇到活佛蒞臨的日子，更是僧眾聆聽(tīng)佛法的場(chǎng)所。 佛教傳人西藏是從古印度和中國(guó)內(nèi)地兩個(gè)地區(qū)同時(shí)傳入的，所以藏傳佛教經(jīng)典同時(shí)受到二者的雙重影響，因此，藏傳佛教的典籍便浩如煙海。藏語(yǔ)稱這里為 “ 巴爾康俄查仁欽林，簡(jiǎn)稱巴爾康，意思是 ” 印經(jīng)稀有的大寶院 “ ，因?yàn)樗聫R每年都要耗費(fèi)大量經(jīng)書(shū)，因此，負(fù)責(zé)印經(jīng)文的僧人便會(huì)整日忙個(gè)不停。大家看院中花壇上豎立的這塊半人多高的黛青色石頭，它可是十分的受人崇敬的哦 !相傳宗喀巴大師的母親香薩阿切當(dāng)年背水時(shí)，常常依靠在這塊石頭上休息，所以后來(lái)人們就把這塊石頭叫做 “ 憩石 ” ，使得它具有了靈性，現(xiàn)在成了信徒們朝拜的圣物。又有說(shuō)這座祈壽殿是為給七世 __喇嘛格桑嘉措祝壽而建。相傳名叫劉琪，甘肅積石山人氏，仙逝之后在西藏地方政府追敕 (chi)他為地方護(hù)法神，藏語(yǔ)叫做 “ 業(yè)斗合 ” 以庇護(hù)塔爾寺以及其四周。佛經(jīng)上說(shuō)，大約 3900億年前，釋迦牟尼前世未成佛是曾經(jīng)借花獻(xiàn)給燃燈佛，燃燈佛為他 “ 授記 ” ，語(yǔ)言他將來(lái)要乘佛接班，佛經(jīng)上還 說(shuō)，他還在兜率天的內(nèi)院中修行，兜率天就是彌勒佛的凈土。是從時(shí)間上體現(xiàn)的傳承關(guān)系，表示佛法永存，時(shí)代不息。 現(xiàn)在我們所來(lái)到的這座殿宇就是祈壽殿，進(jìn)入這座殿前，大家先請(qǐng)仔細(xì)看一下這座殿門(mén)外面院 墻壁上的兩幅磚雕，這左邊一幅叫 “ 鹿鶴同春 ” ，右首的為 “ 葡萄刺猬 ” 別看他們的名字有著很大的區(qū)別，其實(shí)他們都有著吉祥的含義， ?這就是塔爾寺的磚雕藝術(shù)，待會(huì)兒我們還將要在大金瓦殿看到琉璃墻壁上的磚雕，那都可是塔爾寺的藝術(shù)珍品。 時(shí)輪大塔又叫做 “ 和平塔 ” ，據(jù)說(shuō)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本侵略者的飛機(jī)曾轟炸西寧及湟源地區(qū)，只是許多的房子被炸毀，而塔爾寺卻奇跡般的安然無(wú)恙，信徒們認(rèn)為這是由于神佛的保佑，而興建了此塔表示敬意。各位朋友不妨也可試著轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒，念一下吉祥的 6 字真言。藏傳佛教派大學(xué)者南索堅(jiān)贊曾在《六字明咒功德頌》中解釋說(shuō)， “ 晻 (an)” 能消除天界的生死之苦，嘛 (ma)能消除爭(zhēng)斗之苦，呢(ne)能消除人間生 老病死之苦，叭 (ba)能消除畜生的被役使之苦，咪 (mi)能消除惡鬼的饑餓之苦，哞 (hong)能消除冷熱無(wú)常德地獄之苦。 出門(mén)之前讓我們來(lái)看看這些像筒一樣的器具。 總之正如我們看到的一樣，小金瓦寺內(nèi)的壁畫(huà)具有藏傳佛教壁畫(huà)的代表性，不僅色澤艷麗而且形象奇特，外行人往往百思不得其解。如肚臍上的太陽(yáng)，象征著智慧，獅子象征著傾聽(tīng)佛教，左手的人頭骨象征著幸福，而蛇在密教中象征著龍王，寓意龍王已經(jīng)被降服。 這座大殿是由正面 4 跟藏式八楞大柱托起的三層層重檐殿堂，殿內(nèi)供奉的是佛身，語(yǔ)，意，功德，事業(yè)身以及丹津王的塑像，神龕供奉的是各種護(hù)法神的塑像，法王兩側(cè)擺放的是虎，豹，熊， ?等猛獸的毛皮，象征著護(hù)法神威力無(wú)邊，能去除時(shí)間一切邪惡，使得眾生斷絕邪惡皈依佛法，大家看這左邊引人注目的匹白馬標(biāo)本，長(zhǎng)約 4 米，高 米，相傳，九世班禪曲吉尼瑪，曾騎著這匹白馬從西藏的日喀則趕往塔爾寺，將近 2024 公里的路 程 1 天 1夜就到了，到了塔爾寺后白馬不吃不喝，最后死去，這塊月牙形的石板，正面印著一個(gè)深深的馬蹄印，據(jù)說(shuō)就是這匹千里白駒途經(jīng)唐古拉山時(shí)，踩到這塊石板后，被粘到馬蹄上而被帶回來(lái)的，當(dāng)?shù)匦磐綖榱思o(jì)念這匹有靈性的白馬，就將它制成標(biāo)本保留了下來(lái)。由于年代久遠(yuǎn)，字跡只能依稀辨認(rèn)了，從這上面也充分表達(dá)了本寺僧人祈求眾神靈護(hù)佑一方生靈，保護(hù)一方平安的慈悲之心。我們?cè)趬Ρ谏峡吹降念愃朴诘沽⑿螤畹牟糠?，就是由鞭麻草堆砌而成的，然而我們?cè)趬Ρ谏峡吹降木G色窗戶是不起任何作用的，因此這種窗戶被叫做 “ 盲窗 ” 而殿堂內(nèi)部的通風(fēng)透氣，就是由鞭麻墻和下面的這些氣孔來(lái)完成的。 現(xiàn)在我們進(jìn)入的是上面提到的小金瓦殿，各位團(tuán)友可以抬頭看一下，這就是著名的藏式鞭麻層建筑，現(xiàn)在讓我們大家來(lái)看看藏式建筑的一個(gè)特別的地方：即鞭麻層的利用。 是指熄滅一切煩惱，超越時(shí)空，超越生死輪回的境界，佛祖得道后，傳教 45 年，于 80 歲時(shí)在拘尸那迦城圓寂， 這 8 座如意寶塔由拉科部落頭人桑杰龍珠出資修建，每座寶塔均屬于方形底座圓身，是典型的藏式塔，他的底座塔基周長(zhǎng) 米，塔高 米，塔上飾有蓮花和佛祖從誕生至圓寂八件大事表象的不同塔行，塔