【正文】 佛 ” 字 —— 智者宴座 —— 止觀 ] 現(xiàn)在 我們沿著山道繼續(xù)前行，一路上奇石聳立，形狀各異，有天佛峰、獅子巖，以及松鼠迎客，熊貓戲龜?shù)??！?觀 ” 是在 “ 止 ” 的基礎(chǔ)上，集中觀察和思維預(yù)定的對象，得出佛教的觀點、智慧和功德。 現(xiàn)在我們來參觀一下武書院遺址。古洞佛祖特別靈驗，名聲遠揚。智者大師 “ 性 具善惡 ” 說認為，從心性上講眾生與佛是平等的，人人皆具平等成佛的權(quán)利。請看這里蘆葦叢生、波光粼粼的湖泊兼具休閑和游覽兩大功能。其長達百米，寓意百年好合。今天的游覽，也許大家已經(jīng)初步 體會支了天湖景區(qū)的自然之趣，人文之盛和休閑之樂。東臨東海，居于寧波、溫州之間，總面積 1432 平方公里。 ” 臺州也因境內(nèi)天臺山而得名。他一生浪跡天涯 ,濟世為公，深得百姓崇拜。 和合文化發(fā)源地 寒山、拾得被雍正皇帝稱封為 “ 和合二圣 ” ，在民間稱為 “ 和合二仙 ” 。天臺山寺觀普遍供奉他為山神土地。 五百羅漢應(yīng)真地 天臺山方 廣寺是五百羅漢道場。周邊很多的瀑布，構(gòu)成華東地區(qū)最大的瀑布群 。有 “ 佛天雨露、帝苑仙漿 ” 之美譽，在中國名茶排名第六。山中有道教第六大洞天玉京洞、濟公少年讀書地悟月樓、濟公院等。景色可與桂林山水相蓖美 ! (5)龍穿峽景區(qū) “ 周旋天綱以虛無為場，跨躡地絡(luò)由恍惚作巢 ” 。溫度適宜，生態(tài)環(huán)境好，負離子含量高，是理想的參禪之地。 天臺悠久的歷史，厚重的文化，神秀的山水，養(yǎng)生的天堂，還怡人的接待環(huán)境。唯獨此山橫臥盆地正中、其型如龍，故名龍山，為天臺宗創(chuàng)始人智者大師入天臺山隱修之地。說起龍山，有一個 “ 九龍造天臺 ” 的古老傳說。其父為梁時大官。 前面一景被稱為 “ 飛瀑迎賓 ” ，這也是天湖景區(qū)水景最具動感 之處。可以說三個湖定位不同，但兼收并蓄，將 “ 玩水 ” 的游賞價值發(fā)揮到了極致。據(jù)我們所知它是目前華東地區(qū)露天石刻彌勒之最。 另一件寶物就是聳立在我們面前的乾隆御碑。 一個 “ 佛 ” 字將人們引入了智者大師修行之地，請看這端坐上方的便是智者大師像，下書 “ 智者宴座 ”四個大字。有學(xué)者評價說，西方古代的柏拉圖、亞里士多德，中古的圣奧古斯丁、圣多瑪與近代的康德、黑格爾之流，在其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，都未必能有他這樣 的地位與造詣。說起這個石刻，還有一段動人的故事傳說。 出古洞，這里有一方轉(zhuǎn)角處，建有 “ 文昌閣 ” 一座，別看閣小，但卻十分聞名，特別是莘莘學(xué)子要求學(xué)習(xí)進步，前來拜求文昌星相助，據(jù)說十分靈驗，因此遠近好學(xué)上進者，紛紛來此，天臺人的孩子考上大學(xué)在臺州萬人心中總是名列第一。請各位游客拿起像機留下這成佛瞬間。喜歡休閑的可在茶樓落座細品茗茶，也可在湖邊悠然垂釣。 各位來賓：我們目前參觀的天湖景區(qū)只是第一期開發(fā)的景觀了，后山還有很多風(fēng)景，有待二期開發(fā)的如雄獅嘯天、仰天飯蒸、松隱居、無底洞等。在 2024 年的時候 (濟公傳說 )被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。 第一臺是前廳，是迎賓接風(fēng)、為貴賓洗塵以及隨從人員歇息的處所，一旁是管家房，便于接待。便到佛道雙修的赤城山向高僧、高道求學(xué)，靜修苦讀，接受佛學(xué)禪理及道 藏等佛道文化的熏陶，領(lǐng)悟人生道理，這為他以后出家奉佛打下了思想基礎(chǔ)。每當(dāng)有所得時，就會仰天大笑 。 我們現(xiàn)在站的就是整個李府的中軸線，我們現(xiàn)在看一下，我們前面這塊道地，中間鵝軟石鋪的是五福，旁邊為梅花，意為梅開五福。民間之所以那么喜歡濟公，是因為在南宋期間，濟公扶貧濟困，懲惡揚善，好打不平，所以深得百姓的崇拜。而山莊的對面，是一條 古趣盎然的風(fēng)味街。 【上天湖 → 鐵索橋】 現(xiàn)在我們來到了上天湖，這里的水面十分開闊總?cè)萘繛?13 萬立方米。智者大師 “ 性具善惡 ” 說認為，從心性上講眾生與佛是平等的，人人皆具平等成佛的權(quán)利。古洞佛祖特別靈驗，名聲遠揚。培養(yǎng)了武狀元陳桂芬、武進士洪式槍等一批文武人才。智者大師不僅是杰出的高僧，也是我國哲學(xué)史上屈指可數(shù)的偉大哲學(xué)家。 請大家往前看，前方有一個碩大的 “ 佛 ”字，這便是宋代大文豪蘇東坡的手跡。一件是這塊 “ 觀自在菩薩 ” 照壁，五個蒼勁有力的大字系乾隆皇帝在乾隆四十七年親筆所題，此照壁原是龍山禪林寺照壁，立于禪林寺寺門前，禪林寺原系智者大師創(chuàng)建的天臺宗十二道場之一，清朝晚年，因僧俗紛爭，寺院被焚毀，古壁散落民間，被用于砌墻、造橋、鋪路等，后當(dāng)?shù)乩先藚f(xié)會歷經(jīng)數(shù)年搶救，古壁才得以重現(xiàn)。 走完曲橋，現(xiàn)在來看這邊的山崖旁有石刻大佛一尊，只見他笑容可掬，一看便知是 “ 大肚能容，容天下難容之事，笑口?？凇⑿μ煜驴尚χ?” 的彌勒佛。中天湖悠閑，可作垂釣 。智者大師是漢化佛教第一宗天臺宗的真正創(chuàng)始人。生于公元538 年，卒于 597 年，俗姓陳，字德安。前面映入大家眼瞼的這條溪流，叫做始豐溪，是天臺人民的母親河全場 68 公里，匯入靈江流入東海。天臺山天湖風(fēng)景區(qū)是一處聚山水、集人文為一體的國家 4A 級旅游區(qū)，距天臺縣城僅 3 公里，地理位置得天獨厚。這些都是養(yǎng)生上等藥材。 如此山水，以至于清代著名學(xué)者潘耒在游覽天臺山后，發(fā)出贊嘆： “ 臺山能有諸山之美，諸山不能盡臺山之奇，故游臺山不游諸山可也，游諸山不游臺山不可也 ” 。有孫綽、李白、孟浩然、陸游等名家的佳作。 (3)赤城山景區(qū) 赤城山，是天臺山標志，與世界遺產(chǎn)的四川青城山齊名。最珍奇的要數(shù)云錦杜鵑了，堪稱華夏奇觀，現(xiàn)正在申報世界自然遺產(chǎn)。 ” 天臺山風(fēng)景區(qū)總面積達 平方公里，風(fēng)景旅游資源十分豐富，自古就有 “ 大八景，小八景，有名有姓三十景，究竟共有多少景，數(shù)來數(shù)去數(shù)不清 ” 之說。武則天、唐睿宗、玄宗先后四次迎請至宮中問道。而唐朝的劉三姐就是天臺劉晨的后裔。 寒山子隱居地 寒山子，隱居天臺 70 余年，在美國被稱 “ 跨掉一代 ” 的鼻祖和 “ 嬉皮士 ” 心目中的英雄，成為風(fēng)糜幾個世紀的世界 “ 寒山熱 ” 。寺內(nèi)有 1400 多年的隋梅，全國獨一無二的釋加牟尼佛娃娃臉造像，元代用楠木所雕的十八羅漢，王羲之、柳公權(quán)等人留下的摩崖石刻等。 歷史文化 天臺歷史悠久，其得名源自道教茅山宗開山祖師陶弘景在《真誥》中說： “ 天臺山高一萬八千丈，周回八百里，山有八重，四面如一。 1988 年被國務(wù)院批準為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)，1992 年被列為 “ 浙江省十大旅游勝地 ” ， 2024 年被評為國家首批 AAAA 旅游區(qū)。以上的游覽只是蜻蜓點水，走馬觀花。 各位來賓，呈現(xiàn)在我們眼前的是游船碼頭和游戲場，喜歡游覽的既可乘游船游覽，也可到游戲場找回失去的童趣。后人為紀念這處奇異的現(xiàn)象特在此刻上 “ 智雨 ” 二字。這里還是眺望如來神掌的最佳地方。 這處勝跡名叫 “ 如來古洞 ” ，如來是佛教弟子對佛祖釋迦尼的尊稱，意思是說 “ 乘真如來之道而來 ” ， (真如解釋為 “ 絕對不變的永恒真理 ”) 進入如來古洞，有一幅楹聯(lián)耐人尋味： “ 為定慧為凈名開古洞于龍山煙云皆般若，或聲聞或緣覺轉(zhuǎn)法輪于鹿苑蒼石盡真如 “ ，此聯(lián)將佛教禪理蘊涵其中。 [鯉躍 —— 武書院遺址 —— 如來古洞 —— 文昌閣 —— 駐云亭 ] 這里又有一組很特別的自然景色，它們分別是猿祈天、財猴報喜、石羊拜佛、神雀飲瀑等。 再看這邊崖壁上刻著的 “ 止觀 ” 兩個大字，止觀是智者大師提出的一種修習(xí)的方法。乃是乾隆三十一年的圣旨，當(dāng)時浙江學(xué)政上奏朝廷，浙江各大寺院都有監(jiān)生主持，利用施主之名侵占寺產(chǎn)。 接著我們來到財神殿。 請大家繼續(xù)前行，前面有座九曲橋，名叫 “ 經(jīng)為橋 ” 。晴天形成珍珠瀑，大雨天一泓瀑布飛流而下，如蛟龍出海，奔騰歡躍。其父為梁時大官。說起龍山，有一個 “ 九龍造天臺 ” 的古老傳說。唯獨此山橫臥盆地正中，其型如龍，故名龍山，為天臺宗創(chuàng)始人智者大師入天臺山隱修之地。光腳蹬水車，爬水梯，大人小孩在香草溝中個個玩得一身是水，喜笑顏開。 “ 高山玩水 ” 是天臺山特色旅游品牌，山有多高水有多長，彰顯了天臺山 “ 高山流水 ”的浪漫情懷。今天，從雷音寺遺址留下來的照壁、宋代石獅和殘垣斷壁中，我們依稀還能看到昔日天臺宗教事業(yè)的鼎盛。崇禎十七年，張獻忠入川，成都淪陷，張獻忠稱帝，隨即在成都拉開了一幕四川有史以來最殘酷的大 *。兩宋期間，三教合流政教合一。景區(qū)面積達 192 平方公里，主峰玉霄峰海拔 1812 米。制成的經(jīng)蔑薄如綢，緯絲繃如毛發(fā)，且粗細均勻，柔韌適度，原料制作的技術(shù)要求極高。由于調(diào)料的配方不同，缽缽雞的味道也有很大差異。古榕是 他們的消災(zāi)樹，老街上隨處可見的小小土地廟，則供奉著他們的保護神。此橋橋洞一改普遍的半圓形，而采用桃形，別有深意。 7.(品 )到楊記老字號品正宗的邛崍奶湯面和拌雞片 。 2024 年國慶大假期間，眾多成都和周邊城市的游客來到這里感受平樂的九古文化，享受平樂的 “ 平以養(yǎng)身，樂在美食 ” 的成都邛崍鄉(xiāng)村美食節(jié)，古鎮(zhèn)游人如織，日均游客量就達到 3 萬多人次。 第四部分：【白沫江畔聊平樂】。 “ 愛 ” ，究竟是什么 ?。如果換作現(xiàn)在，女孩子多半會 “ 一哭二鬧三上吊 ”! 要不就是找婦聯(lián)、起訴離婚。凄凄復(fù)凄凄，嫁聚不須啼。 ” 司馬相如雖才華出眾，也未能免俗。擁旌旗、飾輿衛(wèi)，聲勢赫耀地回到了成都 。否則，天下能開酒館的地方多的是，何必一定要開在臨邛呢 ?后來，事情的發(fā)展，完全按照司馬相如的設(shè)想實現(xiàn)了。 司馬相如真的是為了愛情嗎 ?如果是為了愛情，他們已經(jīng)結(jié)合，本可以就此長相廝守。開頭一段日子，還是過得去，但到底撐持不久。從字面上看， “ 永為妃 ” 還算是正正經(jīng)經(jīng)在求愛，在表明心跡。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔 !。而卓王孫之對其恭敬，一是看縣令王吉的面子 。 我曾經(jīng)是很佩服司馬相如的，他僅憑借一曲悠揚悅耳的琴聲就讓卓文君動了心。經(jīng)王吉這位當(dāng)?shù)刈罡咝姓L官 “ 隆重推出 ” 后，司馬相如在宴會上即興撫琴。文君十七歲出嫁，不久便因丈夫去世，返回娘家過寡居生活。梁王盛贊其才情高華，賜給他一把名叫綠綺的琴，上面刻有 “ 桐梓合精 ” 的字，是當(dāng)時不可多得的名貴樂器。女人往往把愛情擺在首位，其次才輪到生命、財富、親情，其他的一切更是十分遙遠無暇多作計較。時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂 !。在二千多年的秦漢時期，邛崍人民就在鉆井鹽過程中，發(fā)現(xiàn)了天然氣。邛 崍平樂鎮(zhèn)水源充沛，竹資源豐富，尤其盛產(chǎn)慈竹。 第三，竹鄉(xiāng)。全市現(xiàn)有酒類生產(chǎn)、銷售企業(yè) 700 多個，年產(chǎn)白酒 30 萬噸，啤酒 10 萬噸。目前，邛崍市以四川省文君茶業(yè)、四川省花秋茶業(yè)為代表的茶葉產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，年加工成品茶 4000 噸，其中優(yōu)質(zhì)茶葉 2024 多噸，銷售總額 2 億元以上。 “ 邛州盛產(chǎn)茶 ” ，《新唐書 邛崍，天府南來第一州，古南方絲綢之路、茶馬驛道上的歷史文化名城，在當(dāng)?shù)匾灿?“ 三鄉(xiāng) ” 的稱號。邛崍位于成都平原西南邊緣，距成都市區(qū) 65 公里，幅員面積 1384 平方公里，人口 64 萬。到達景區(qū)游客中心之后，我們將換乘景區(qū)觀光車上山，景區(qū)專用觀光公路約 20 公里，行車需 30 分鐘。 相逢是緣，相識是分 !前世五百次的回眸，換來咱們今生的擦肩而過。為曹娥江與甬江的分水嶺。首先，請允許我做一下自我介紹，我是大家本次旅行的導(dǎo)游，我叫方圓，無規(guī)矩不成方圓的方圓，大家叫我小方就可以了。傍晚下山返回 XX 住宿。其實應(yīng)該說邛崍歷史中有二女子：文君和黃崇瑕。早在 2300 多年前，邛茶便隨著馬幫清脆的馬蹄聲，走出 “ 蜀道天下難 ” 的四川，走向東南亞，蜚聲海內(nèi)外。在聞名于世的 “ 茶馬古道 ” 上，邛崍是一個重要的驛站，邛茶成為 “ 茶馬古道 ” 上茶葉交易的重要組成部分。 第二，酒鄉(xiāng)。為全國眾多知名品牌的形成和發(fā)展奠定了堅實的物資技術(shù)基礎(chǔ)，近年來，邛崍又被中國食品協(xié)會命名為 “ 中國最大白酒原酒基地 ” 。當(dāng)然，現(xiàn)在人們的環(huán)保意識強了，造紙作坊逐步退出了歷史的舞臺，我們的母親河也恢復(fù)了它清澈的面孔。是整個四川瓷胎竹編最大的原料產(chǎn)地，也是傳統(tǒng)瓷胎竹編保留較為完整的地方之一。到了距今一千七百多年前的東漢時期，四川的鹽井已遍及臨邛、成都、南充等地十多個縣，利用天然氣做飯熬鹽隨著也普及到上述 地區(qū)。 皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。 蜀中山明水秀，地靈人杰，孕育了不少出色的文人雅士，司馬相如 (公元前 179 年 — 公元前 117 年 )便是其中的一位。卓家祖居 趙國，趙國的邯鄲是當(dāng)時著名的冶鐵中心，卓家就以冶鐵致富，卓家輾轉(zhuǎn)遷到蜀地的邊僻小邑臨邛定居，仍以冶鐵為業(yè)。由于梁王的短命去世，賓客星散，司馬相如回到老家成都，而家里已是父母雙亡，家徒四壁，在無以自立的情況下，他抱著迷茫的希望來到邊陲小縣臨邛投靠擔(dān)任縣令的好友王吉，寄人籬下。 也許，他當(dāng)時會略略分神，琴聲也有點 亂了?，F(xiàn)在要談婚論嫁，得先看男方是否有 “ 房子 ”“ 車子 ”“ 票子 ”( 即名車代步、資產(chǎn)豐厚、花園洋房 )。 可讀書人有的是辦法，能夠借助一切機會發(fā)出自己的聲音。 雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。那么，司馬相如和卓文君又是如何 “ 接上頭 ” ，如何在琴聲之外互訴衷腸的呢 ?這成了一個謎。因為他所做的一切，都是針對卓王孫的，不但要迫使卓王孫“ 承認 ” ，還要 “ 周濟 ” 。 開酒館的開酒館，做財主的做財主，這同財產(chǎn)有什么關(guān)系呢 ?司馬相如開酒館的目的，就是要向卓王孫傳達這樣一個信息： “ 岳父大人啊，您是對的，文君確實不該嫁給我這樣一個窮書生。 漢景帝之后，漢武帝即位，對司馬相如原來隨梁王時所寫的《子虛賦》十分贊賞。 西南諸夷經(jīng)過司馬相如的宣慰與曉喻，盡皆奉表稱臣，按理司馬相如功在漢室，應(yīng)該受到封賞，然