紅樓夢(mèng)讀書(shū)心得1500字5篇_紅樓夢(mèng)優(yōu)秀讀后感(存儲(chǔ)版)
【正文】 ，還是順天任命 。因此，者眾多，研究者更多，從書(shū)成之日起就造就了名家輩出的 “ 紅學(xué) ” ，有人感嘆道： “ 《紅樓夢(mèng)》一書(shū)，養(yǎng)活了多少紅學(xué)家 !” 《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)人物是小說(shuō)中最多的。不管《紅樓夢(mèng)》改 編成什么藝術(shù)形式，電影電視劇也好，繪畫(huà)、歌舞或者戲劇也好，每個(gè)中國(guó)人都能毫無(wú)懸念地一下子把這兩位 “ 環(huán)肥燕瘦 ” 的女子區(qū)分開(kāi)來(lái)。晴雯為黛玉的影子，晴雯的悲慘遭遇是黛玉不幸命運(yùn)的 “ 彩排 ”。 《紅樓夢(mèng)》讀書(shū)心得 1500 字 5 篇相關(guān)： 。 為了突出人物性格的不同，曹公還采用了類似烘托的手法，稱為其獨(dú)創(chuàng)的 “ 影子 ” 寫(xiě)法。寫(xiě)薛寶釵則有寶玉忘情那段： “ 再看寶釵形容，只見(jiàn)臉若銀盆，眼同水杏，唇不點(diǎn)而紅，眉不畫(huà)而翠 ” ，明艷無(wú)儔的美人 “ 艷冠群芳 ” ，呼應(yīng)了寶釵的花簽?zāi)档せ?。好的小說(shuō)，其思想內(nèi)涵和意識(shí)形態(tài)也是深邃博大、自成一體的，而《紅樓夢(mèng)》，更融入了哲學(xué)、美學(xué)、政治、 社會(huì)、儒教、佛教、道教等現(xiàn)象，吸納了詩(shī)詞、歌賦、建筑、園林、繪畫(huà)、美食等藝術(shù)形式，它構(gòu)筑了一個(gè)迷宮一樣的世界，寫(xiě)出了社會(huì)最真實(shí)的人情世故，也碰觸著每個(gè)閱讀者心靈最隱秘的情感角落。 在這紅樓之中，不論貴為 — 己，還是賤為奴隸 。 ” 這幾句判詞，注定了薛是紅樓場(chǎng)悲劇中的一個(gè)。香菱和湘云 談詩(shī)她說(shuō)道 “ 一個(gè)女孩兒家，只管拿著詩(shī)作正經(jīng)事講起來(lái)，叫有學(xué)問(wèn)的人聽(tīng)了，反笑話說(shuō)不守本分的 ”。從未得到過(guò)全心全意的愛(ài)情，也沒(méi)有誰(shuí)真正地關(guān)心過(guò)她。綜觀全書(shū)她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子里嗎 ? 以前的我，是很討厭薛的。在這個(gè)冷漠的世界上，她唯一的知己是賈寶玉，今生唯一愛(ài)過(guò)的人是賈寶玉。 主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話 “ 近朱者赤，近墨者黑 ” 。的確，照現(xiàn)在的環(huán)境發(fā)展，人類終究有個(gè)盡頭，難道這是宇宙亙古不變的定理嗎難道這是繼柏拉圖哲學(xué)中 “ 事物模樣的精神模式或抽象模式一定 “ 理論之后，又一種新模式那么如此說(shuō)來(lái)，鉆石恒久遠(yuǎn)，一顆永留傳的愛(ài)情，是真正的空中樓閣，遙不可及，幸災(zāi)樂(lè)禍之后，就剩下獨(dú)自悔過(guò)了，呵呵，年長(zhǎng)的老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人生就是偶然的堆積。說(shuō)老實(shí)話，我真有點(diǎn)幸災(zāi)樂(lè)禍了。說(shuō)來(lái)史湘云，乃是周汝昌老先生的最愛(ài)。這便是妙玉的悲哀了 ?? “ 霽月難逢，彩云易 散，心比天高，身為下賤。這樣冷酷的綱常，竟是她遵守了一生的原則，而且還毫無(wú)知覺(jué)的麻木著。 “ 綜觀全書(shū)她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。可是我又不禁反問(wèn)，難道世上真的有喜歡孤獨(dú)的女人我一直都覺(jué)得她是一個(gè)既冷酷又自私的人。于是她無(wú)奈著 “ 天盡頭，何處有香丘 “ ，悲哀著 “ 三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情 “ ，傷感著 “ 花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐 “ ，終落得 “ 一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái) “ 的凄涼結(jié)局。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠。從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河。是為了榮寧二府的家破人亡紅粉麗人的香消玉殞還是投機(jī)分子的欺世盜名好像每種都有一點(diǎn)。他最終的出世是因?yàn)樗氖澜绨l(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭(zhēng)，他的思想其實(shí)全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭(zhēng)啊，統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。 可是也許你會(huì)說(shuō)，黛玉死的很悲慘，一點(diǎn)也不浪漫，關(guān)于這點(diǎn)，我是不贊成高鄂的續(xù)書(shū)的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎 ?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒(méi)有這樣寫(xiě)，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡?！都t樓夢(mèng)》的哲學(xué)意味正是，人類的詩(shī)意的生命應(yīng)當(dāng)生活在泥濁世界的彼岸，不要落入巧取豪奪的深淵之中?！都t樓夢(mèng)》女性詩(shī)意生命系列中最有代表性的幾個(gè)主要形象，如林黛玉、晴雯、鴛鴦等有一共同特點(diǎn)：不僅外貌極美，而且有奇特 的內(nèi)心，這便是內(nèi)在詩(shī)情。 賈雨村在葫蘆戲中扮演荒誕角色，表面上是喜劇，內(nèi)在則是一個(gè)士人沒(méi)有、沒(méi)有靈魂主體性的深刻悲劇?！都t樓夢(mèng)》正因?yàn)橛写艘庾R(shí)而擺脫了 “ 誰(shuí)是兇手 ” 的世俗視角，進(jìn)入以共負(fù)原則為精神支點(diǎn)的超越視角?？墒牵驹谧肋吷系?“ 門(mén)子 ” 對(duì)他使了一個(gè)眼色，雨村心 中疑怪，只好停了手，來(lái)到密室聽(tīng)這個(gè)聽(tīng)差敘述訟事的來(lái)龍去脈和保烏紗帽的 “ 護(hù)官符 ” ，而訟事中的被告恰恰是護(hù)官符中的薛家，又連及同在 “ 護(hù)官符 ” 中的賈家，甚至王家，這可非同小可。 如果說(shuō)，林黛玉之死是《紅樓夢(mèng)》悲劇最深刻的一幕，那么，賈雨村的故事則是《紅樓夢(mèng)》喜劇最典型的一幕。甄士隱為《好了歌》作了注解。在這個(gè)中，我最喜歡的人物就是林黛玉了，因?yàn)槲矣X(jué)得她美麗、聰明，又很好學(xué)，還知書(shū)達(dá)理。 它主要是以寶黛二人的愛(ài)情悲劇寫(xiě)的，它以生動(dòng)的描寫(xiě)，寫(xiě)出了那時(shí)候大家族的悲歡離合。 《紅樓夢(mèng)》塑造了一個(gè)跛足道人，他的眼睛正是大觀眼睛，所以他看到了一個(gè)欲望無(wú)窮、沽名釣譽(yù)、巧取豪奪的泥濁世界， “ 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了 ” ， “ 世人都說(shuō)神仙好，只有金銀忘不了 ” ，他所唱的《好了歌》，正是荒誕歌。難道只有賈瑞擁抱骷髏 ?人世間在仕途經(jīng)濟(jì)路上辛苦奔波、走火入魔的名利之徒，哪一個(gè)不是生活在幻覺(jué)之中的賈瑞 ?總之，揭示世道人生甚荒 .唐的荒誕性，是《紅樓夢(mèng)》極為深刻的另一內(nèi)涵。 賈雨村開(kāi)始面對(duì)事實(shí)時(shí)也正氣凜然，大怒道： “ 豈有這樣放屁的事 !打死人命就白白的走了，再拿不來(lái)的 !” 并發(fā)簽差人立刻把兇犯族中人拿來(lái)拷問(wèn)。 《紅樓夢(mèng)》的懺悔意識(shí)，正是意識(shí)到自己乃是共謀而負(fù)有一份責(zé)任的意識(shí)。說(shuō)薛蟠仗勢(shì)殺人，這個(gè) “ 勢(shì) ” ，就是他背后的結(jié)構(gòu)。 《紅樓夢(mèng)》塑造林黛玉等一群至真至美的詩(shī)意女子形象，是中國(guó)文學(xué)前無(wú)
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