藏族的導(dǎo)游詞精選(存儲(chǔ)版)
【正文】 和佛龕，在家業(yè)區(qū)的藏家，佛龕前還供有青稞、小麥、豆類等農(nóng)作物，祈求風(fēng)調(diào)雨順，莊稼豐收。 信徒們認(rèn)為經(jīng)幡掛在經(jīng)桿上，風(fēng)每吹過一次，就把經(jīng)文向上天傳述一遍，也就給自己積了一份功德，在大量的經(jīng)幡下面，人們往往可以看到由瑪尼石刻堆砌而成的瑪尼堆，所謂的瑪尼石刻，便是藏族群眾在轉(zhuǎn)山撿到的石頭上面刻上經(jīng)文，這也是信仰藏傳佛教的人閃為自己積功德的一種方式，中國最大的 “ 瑪尼堆 ” 在青海玉樹，稱 “ 嘉那瑪尼堆 ” ，有 25 億多塊瑪尼石，高近 2 米，大約花了近 300 年時(shí)間，占地面積比一個(gè)足球場還大，我們一路走下去，還會(huì)看到撒在山頂或路口的 “ 龍達(dá) ” ，包括轉(zhuǎn)經(jīng)，轉(zhuǎn)嘛呢經(jīng)輪，轉(zhuǎn)寺廟等等，這些都是人們建功德的不同方式。 火葬和塔葬，有著連帶關(guān)系。自佛教傳入西藏之后，逐步傳播成為青藏高原廣大藏族人民的共同信仰，在喪葬習(xí)俗中也注入了佛教教義，改變了 過去的葬俗形式，原來只有王公貴族才能享用的土葬，現(xiàn)農(nóng)業(yè)區(qū)的有些地方的藏家也實(shí)行土葬。有人曾在果洛州一天的葬場目睹了天的葬的全過程：這天清晨，從德昂鄉(xiāng)馱來一男尸，跟隨來送葬的死者親友，從牛背上解下死者，抬上葬臺(tái)，僧人讓來送葬的親人回避后，解開裹尸布，面朝地背朝天，置于石板鋪成的葬臺(tái)，吹響法螺，煨桑誦念，也許是柏香的氣息，或是法螺的號(hào)召，不多時(shí)， “ 神鷹 ”禿鷲，兀鷲從四面八方的天 際飛來降落在天的葬場山頂上，這時(shí)僧人口中念念有詞，與死者拉開距離，神鷹們又從山頂連蹦帶跳向葬臺(tái)伏沖下來，猛食狂吞起來。都蘭旅游區(qū) (都蘭旅游小區(qū)、諾木洪旅游小區(qū) )。位于本區(qū)西南的昆侖山是昆侖神話的搖籃。西王母瑤池，湖水粼粼，碧綠如染，清澈透亮，水鳥云集。察爾汗鹽湖上建有多座鉀肥廠，其中青海鉀肥廠先進(jìn)的船采船運(yùn)生產(chǎn)工藝構(gòu)成鹽湖上一道亮麗的工業(yè)旅游風(fēng)景線。都蘭縣西部諾木洪文化遺址，是柴達(dá)木迄今了現(xiàn)的最大的古文化遺址，文化內(nèi)涵獨(dú)特，別具一格。旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱。經(jīng)過近 50 年的建設(shè)，在這片一窮二白的土地上，展現(xiàn)出了一幅錦繡的圖畫。富饒的柴達(dá)木盆地?fù)碛胸S富的高品位旅游資源。在格爾木市唐古拉轄區(qū)有著名的長江源頭 各拉丹冬雪山，青藏要隘唐古拉山口等。 西藏導(dǎo)游詞精選 。在轄區(qū)范圍內(nèi)有被世人譽(yù)為萬山之祖，道教尊崇的圣境 ── 昆侖山 ?，F(xiàn)在格爾木市人口有 10 多萬，城區(qū)面積 10 平方公里，成為青海省的一個(gè)新興城市。從此，沉睡和荒寂了千萬年的格爾木，在建設(shè)者們的炮聲、錘聲和腳步聲中蘇醒了，開始出現(xiàn)勃勃生機(jī)。格爾木市機(jī)場的開通將進(jìn)一步完善本區(qū)交通條件，形成了本區(qū)完整的陸、空立體交通網(wǎng)絡(luò)。 都蘭縣察汗烏蘇河畔分布著唐朝二百余座吐蕃墓葬群，是我國最早發(fā)現(xiàn)的吐蕃墓葬群。橫跨湖上長 32 公里的 “ 萬丈鹽橋 ” ，是世界上最長的鹽橋。山間奇峰怪石，飛禽走獸出沒。 柴達(dá)木是神仙福地，道教圣境、鹽湖之王，是神秘多彩的 “ 聚寶盆 ” 。旅游區(qū)包括：格爾木旅游區(qū) (含昆侖旅游小區(qū)，鹽湖旅游小區(qū)、雅丹旅游小區(qū) )。各地寺院附近和居民較集中的地方，都設(shè)有天的葬場。舍利塔就是人火化后，將骨頭的結(jié)晶物放入精美的塔內(nèi)，肉身塔則體現(xiàn)了藏族僧人高超的醫(yī)學(xué)水平，活佛圓寂后，要將人的面部和身體進(jìn)行重塑，披上袈裟，面部貼金片，然后放入特制的靈塔，永久保存，靈塔可以分為金、銀、銅、木、泥五種，根據(jù)活佛地位的高低分別存放，塔的表面都會(huì)鑲有金、銀、綠松石、瑪瑙等名貴珠寶。認(rèn)為尸體在水中被魚類吃掉，其靈魂能升到天國。 諸位團(tuán)友，這便是歷史上關(guān)于藏民族最早的一些記載，作為一個(gè)信仰藏傳佛教的民族，除了前面給大家講到的別有風(fēng)格的婚禮習(xí)俗，藏族同胞在他們生活的每一個(gè)角落，都深深地打上了民族獨(dú)特的烙印，形成了特有的民族文化，并使之
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