【正文】 為 __喇嘛所用。此盆是乾隆皇帝出生第三天洗浴用的盆。 萬福閣是雍和宮內(nèi)最高的一座殿宇，通高 25 米，中間主樓有三層，面闊五間，進深五間。殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛銅鑄立像 (旃檀佛 )，也叫照佛。一輪紅日從東方冉冉升起，將你我的臉龐趁的那樣美麗。 五帝之首帝嚳時，北京地 區(qū)為天下九州之一的冀州，到了堯時叫幽都，舜帝時叫幽州。從此北京才有這個響亮名字。 1958 年建成并投入使用。是一條全封閉，全立交的高速公路，是三元橋直至機場二號橋。收費站用鋼金筑成，仿古建筑。因為北京市人民政府動員全市人民保護環(huán)境，讓北京一年四季都擁有綠色。因此燕薊古城是北京市內(nèi)最早的城市。不僅擁有歷代帝王留下的文物古跡，而且北京人原來生活的住宅，習俗還歷歷在目。因為凡居民聚集處，必有水源 (井 )北京地區(qū)以水井為中心，分布居民區(qū)由來已久。羊尾胡同改為楊威胡同，驢市胡同改為禮士胡同，雞罩胡同改為吉兆胡同，臭皮胡同改為壽比胡同，驢肉胡同改為禮路胡同等等 改名也要態(tài)度謹慎，群眾接受，尊重歷史，諧音。四合院即四面有房屋的院落，在漢化趨于成熟，唐宋時期廣泛使用。明末來京行醫(yī)。以后同仁堂逐漸發(fā)展。同仁堂在經(jīng)濟上曾得到過封建皇朝有支持，是了資本雄厚的 “ 皇商 ” 。由 20 個中藥廠，企業(yè)和 22 個中藥科學研究院，醫(yī)保單位組成。所制藥品配方好，選料精，炮制細。遂出資將同仁堂重新修建。但現(xiàn)在保存的四合院所剩無幾。 四合院，是北京一種傳統(tǒng)的住宅形式。有飲食類的 (羊肉胡同，麻花胡同，燒餅胡同，茶葉胡同 )等等 服務行業(yè)的 洗染業(yè) (魏染胡同 )牲畜治病 (陶獸醫(yī)胡同，黃獸醫(yī)胡同 ) 專管接生 (石老娘胡同 )等等 從所周知，北京的平民百姓是這座古老城市的典型居民，有些居民的職業(yè)，身份在地名上也能表現(xiàn)出來 (宋姑娘胡同 勾欄胡同 粉子胡同 演樂胡同 )等，一看就是妓女所在 (劉和尚胡同 楊和尚胡同 羅道士胡同 劉師婆胡同 )等看到居住者身份 還有以 家族，老人等等起名的胡同，十分的有意思，但隨著社會的發(fā)展，很多胡同的名字發(fā)生的變化，這就是大家熟知的改名。其實，胡同二字的確是蒙古語。如今的北京更加的亮麗，但在如此現(xiàn)代化的城市建設當中。北京屬于大陸性季風氣候，四季分明，春季風沙大，夏季多，無酷暑但炎熱，秋季秋高氣爽，降溫快，冬季晴朗，干燥，寒冷少雪。而在此高速公路兩旁也種有很多的樹。而最為顯眼的一座但是大家眼前看到的這座。近年來，首都建設有了飛速發(fā)展，首都機場旅客流量迅猛增加。距市區(qū)約 20 公里，機場原占地 8000 余畝，機場候機樓面積為 萬平方米。 明朝朱元璋南京稱帝，派大將徐達功克大都城，改稱北平府。后來黃帝的孫子在幽陵建城， “ 幽 ” 成為北京地區(qū)的代稱。屆時一共熬制 6 鍋粥，第一鍋供佛，其次依次獻給皇帝、王公、大喇嘛、文武百官、宮內(nèi)僧眾、其余施舍。 萬福閣一層的東、西、北三面墻上掛著 41 幅七世 __喇嘛敬獻給乾隆皇帝的唐卡《如意寶樹佛本生記》，極其珍貴。乾隆四十 四年 (1779)，六世班禪 “ 額爾德尼巴勒墊伊喜 ” 進京為乾隆皇帝慶祝70 大壽，乾隆皇帝特別修建此樓供班禪大師休息。盆外有紫檀木雕刻的盆托，一頭是魚，一頭是龍，寓意在這個盆里洗過澡的小孩 ，可以由魚變龍，含有飛黃騰達的意思。宗喀巴圓寂后，他的兩大弟子 “ 根敦珠巴 ” 和 “ 克珠杰 ” 擔任首領，后人將 “ 根敦珠巴 ” 和 “ 克珠杰 ” 視為歷代轉世 __喇嘛和班禪大師的鼻祖。它的平面呈 “ 十 ” 字形，仿故宮雨花閣的形制建造。白檀木雕，表面貼金。佛像前陳列著景泰藍的 “ 五供 ” 和 “ 七珍八寶 ” 。 四學殿，雍和宮大殿 (大雄寶殿 )東西兩側的房子是喇嘛們 “ 顯密雙修 ” 的場所，它們被稱作四學殿。這篇《喇嘛說》是乾隆皇帝 82 歲時，親筆撰寫的。彌勒佛的兩側是四大天王，彌勒像的背后供奉的是護法天神，手持降魔金剛杵的韋馱像。現(xiàn)在的雍和門實際是雍和宮的天王殿。 西側的牌樓，前寫 “ 福衍金沙 ” 后寫 “ 十地圓通 ” ，分別寓意：幸福充滿佛地，修菩薩行的十個階段相互貫通，而達到理想的境界。永佑殿 。 中軸線上的建筑，自南向北依次是：寶坊院北側的 “ 寰海尊親、群生仁壽 ” 牌坊 。西路在建國后，擴建雍和宮大街時，被毀。這就有了，今天我們看到的藏傳佛教寺廟 雍和宮。 以上介紹的就是北京著名旅游景點雍和宮。 萬福閣前東側是照佛樓，這里在清朝乾隆時期，是乾隆皇帝為母專門修建的佛堂。西側為戒臺樓，是喇嘛們受戒和參禪的地方。滿族小孩子生下來第三天要洗浴，稱為“ 洗三 ” 。 佛像兩側的木雕高臺是兩座 “ 經(jīng)臺 ” ，專門為 __喇嘛和班禪大師在京講經(jīng)時專門設立。殿頂建有西藏風格的 5 座天窗和 5 座鎏金寶塔。中間的是無量壽佛，漢地佛教稱他為阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。 五供指，中間是香爐，兩側是燭臺和花瓶各一對。東側南為密宗殿，北為藥師殿，西側南為講經(jīng)殿，北為時輪殿 (數(shù)學殿 )?！独镎f》主要講述了藏傳佛教的，著重介紹了藏傳佛教中格魯派 (黃教 )在改革 “ 靈童轉世 ” 傳承方式上，實行 “ 金瓶掣簽 ” 制度的原由。韋馱面對的是大雄寶殿，也就是雍和宮大殿。殿前院落東南角有鐘樓、西南角有鼓樓。 輦道位于輦道院內(nèi)。法輪殿 。輦道 ?，F(xiàn)如今只有中路建筑保存完好，可供游人參觀。 雍和宮改為藏傳佛教寺廟的原因 一、根據(jù)慣例，先帝原王府 (又稱潛龍邸 )一般不再做他用，而是改為寺廟。 關于北京雍和宮的導游詞 5 篇 (三 ) 雍和宮位于北京市東城區(qū)，北 臨北二環(huán)路，西臨成賢街 (孔廟、國子監(jiān) )，地鐵 5 號線有 “ 雍和宮 ” 這一站。 在北京，最不愁的就是玩。 來北京觀光旅游不能錯過具有北京特色的風味小吃和悠久歷史的名吃。 北京全市面積 平方公里 ,在北面有軍都山 ,西面有西山 ,與河北交界的東靈山海拔 2303 米是北京市的最高峰。第四進殿堂法輪殿正中供奉的是藏傳佛教格魯派宗師宗喀巴像 ,他頭戴黃色尖頂僧帽 ,身披黃色僧袍 ,手中捻的是兩只纏繞的蓮花 ,顯示出的是藏傳佛教大師獨有的風采 .藏傳佛教認為宗喀巴大師是文殊菩薩的轉世 ,所以這尊塑像右肩蓮花上的智慧劍和左肩蓮花上的寶篋又于漢族寺廟中文殊菩薩的標識完全相同 .第五進殿堂是萬福閣 ,須彌座上是 18米高的彌勒佛像 .彌勒佛是未來世界的佛祖 ,內(nèi)地寺院多是青發(fā)、肉髻、身披袈裟、結跏趺坐坐在蓮花寶座上的身相。他們有的面色黝黑，耳系金環(huán) 。乾隆皇帝 82 歲高齡是親自撰寫了《喇嘛說》，而且刻碑立在雍和宮中軸線上，以昭示天下。 向北穿過 200 米的輦道便進入了寺廟的大門昭泰門，各殿門楣上的匾額都是乾隆皇帝親筆以滿、漢、蒙、藏四種文字書寫。雍正登基后遷入皇 宮，將原來居住的王府改為行宮，賜名雍和宮。但是關羽死后公一魂不散，魂靈蕩蕩悠悠飄至荊門玉泉山，山上有一老僧，法名普凈，原是汜水關鎮(zhèn)國寺中住持，當年關羽過五關時，曾在汜水關險些被害，正是這位普凈長老搭救，后來長老因救關羽而躲難云游天下，來到這個玉泉山，結草為庵，每日與諸徒講經(jīng)論道。他在位時，祛除了滿族貴族的許多特權，但也開了太多殺戒，甚至殺掉了自己的親生兒子 (弘時 )，所以在后世平添一些罵名是在所難免。歡迎大家來到雍和宮。雍和宮 (The Lama Temple)位于北京市區(qū)東北角，清康熙三十三年 (1694 年 )，康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。 關于北京雍和宮的導游詞 5 篇 (一 ) 女士們、先生們： 大家好，我是你們的雍和宮導游。 雖說雍正殺人不少，但他在歷史上也稱得上是一位明君。大家可能奇怪，關老爺是武財神，怎么變成了佛門的護法了，其實《三國演義》里有一章玉泉山上關 公顯圣，講出了前因后果：說的是關羽被孫權大將呂蒙活捉后，孫權本欲勸降，但他的手下謀士說不可，說想當年曹孟德三日一大宴五日一小宴，關羽不也是過五關斬六將而去嗎 ?孫權聽到此，就命人將關羽斬首并將其頭高懸城樓以滅蜀國士氣。它的前身卻是清朝入關后的第三代皇帝雍正即位前的王府。二是藏漢民 族文化藝術的融匯。因此，不論從文字的內(nèi)涵上講，還是從佛經(jīng)法理上講，雍和宮這座寺廟都象征著國家統(tǒng)一、團結、安定、美滿。 兩側山墻下的十八羅漢卻已改漢族寺廟中服飾、表情、膚色都很相近的 塑法，有意塑造了幾尊膚色不同，飾物不一的羅漢像。宗喀巴圓寂后，曾五 次現(xiàn)身于弟子前面，其中