4名作浮士德個(gè)人讀后感例文大全(存儲(chǔ)版)
【正文】 的人：天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。他的精神是向上的，對(duì)學(xué)的追求和熱愛(ài)還有期望，都是我們學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，我們要和他一樣，善學(xué)、樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)。 《浮士德》個(gè)人讀后感心得 5《浮士德》這個(gè)故事包含強(qiáng)烈的杯具因素，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突：宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。為此，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄機(jī) 。他對(duì)學(xué)的熱愛(ài)已經(jīng)到達(dá)了不可自拔的地步了。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)的期望。 。 是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走上了正路。他對(duì)自我的知識(shí)感到不足，對(duì)無(wú)法揭開(kāi)大自然神秘的面紗感到失望 hellip。 quot。歌德認(rèn)為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對(duì)等，他的神性要強(qiáng)過(guò)魔性，他本質(zhì) 的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿(mǎn)足、進(jìn)取向上，這就是所謂浮士德精神。歌德說(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。他對(duì)學(xué)識(shí)十分熱愛(ài)。 《浮士德》個(gè)人讀后感心得 4 榮格以往這樣評(píng)價(jià)不是歌德創(chuàng)造了浮士德而是浮士德創(chuàng)造了歌德，《浮士德》在世界文學(xué)史上有著極其重要的地位和影響，它與《荷馬史詩(shī)》，但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲的四大名著?？傊?，凡舉天上地下人間最基本的秩序規(guī)則與結(jié)構(gòu)形式，都蘊(yùn)涵在小小的毛筆里。太紫，指星宿的太微宮和紫微宮，古人想象天帝的居住之所?！兑讉飨缔o》認(rèn)為日月運(yùn)行，一寒一暑 。以天為蓋，以地為輿，四時(shí)為馬，陰陽(yáng)為御。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也（《孟子梁惠王上》）。既然如此，下頭的文字可能會(huì)像《老妓女》般干澀，但得出的結(jié)論還是一樣，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。稍稍注意中西繪畫(huà)的比較，就能夠發(fā)現(xiàn)中國(guó)國(guó)畫(huà)里面，山水花鳥(niǎo)為主體，人物畫(huà)不多，并且在 人與自然的畫(huà)中，人只是是畫(huà)中象征性的一個(gè)小黑點(diǎn)，畫(huà)家已經(jīng)徹底地把人融入自然之中，人在中國(guó)人的精神里可是是萬(wàn)物中的一個(gè) 第 9 頁(yè) 共 15 頁(yè) 靈長(zhǎng)而已。二是心。第二個(gè)誤區(qū)是靈 第 7 頁(yè) 共 15 頁(yè) 魂在舊情人瑪甘淚的靈魂的引導(dǎo)下不斷飛升時(shí)，容易誤認(rèn)為在天界的會(huì)合是全劇情節(jié)的結(jié)束，其實(shí)劇情是在兩者不斷繼續(xù)飛升 中結(jié)束的（此點(diǎn)參考余匡復(fù)的《浮士德歌德的精神自傳》），這樣的結(jié)局才和全劇及浮士德無(wú)限追求的本性相吻合，浮士德不僅僅現(xiàn)實(shí)中追求無(wú)限并且靈魂上也永不停息。在創(chuàng)造事業(yè)時(shí)，直視著禮貌與野蠻的沖突。永遠(yuǎn)追求、永遠(yuǎn)實(shí)踐、永遠(yuǎn)開(kāi)拓、永遠(yuǎn)前進(jìn)的精神及追求一種永恒 ，與宇宙極限抗衡的精神。 好啦，晚了，看來(lái)今日是補(bǔ)不出個(gè)讀后感了，明天繼續(xù)。hellip。呵呵，常常再回頭看這些摘抄的時(shí)候覺(jué)得當(dāng)時(shí)自我很幼稚，一頁(yè)書(shū)看看可是 2 分鐘，有時(shí)為了抄幾句話(huà)就要花費(fèi) 5 分鐘的樣貌，這樣等到再回過(guò)來(lái)讀的時(shí)候，常常已經(jīng)沒(méi)有先前那種活力和如饑似渴的感覺(jué)了。其次，故事十分具有想象力，完全天馬行空?？傊?，二者相輔相成，相生相克，才使造化臻于完形。這主要是因?yàn)?，歌德相信人?lèi)追求至善是沒(méi)有止境的，但個(gè)體的生命卻是有限的。歌德同樣看到，魔性與神性相對(duì)相生，所以是絕對(duì)必要的。 浮士德的形象反映了歌德對(duì)人性、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。 第 1 頁(yè) 共 15 頁(yè) 名作《浮士德》個(gè)人讀后感例文大全 《浮士德》個(gè)人讀后感心得 1 第一部 1773 年開(kāi)始寫(xiě)， 1808年出版 。歌德在《浮士德》中，根據(jù)這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神生活的發(fā)展史?！陡∈康隆分猩系鄣脑?huà)其實(shí)道出了歌德悟出的智慧箴言：人要奮斗，失 誤免不了。既然如此，為什么《浮士德》仍然被看成是一部杯具呢。也就是在這個(gè)意義上，能夠說(shuō)靡非斯托是浮士德身上另一個(gè)自我的外化形式，或者說(shuō)靡非斯托和浮士德共同構(gòu)成人類(lèi)天性的雙重性，乃至上帝的兩面性。 這個(gè)《浮士德》其實(shí)滿(mǎn)神奇的，首先它的寫(xiě)作方式是舞臺(tái)劇本的形式。比如在看貝多芬的書(shū)籍時(shí)，一般把貝多芬夸張的描述成神靈的語(yǔ)句是我最中意的佳句。哎，可憐了我那本 hellip。所以只好這樣，每看一章之前先把解釋全部看一遍，有個(gè)大概的印
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