20xx人教版選修之中國古代詩歌散文欣賞54文與可畫筼筜谷偃竹記(存儲(chǔ)版)
【正文】 跟蹤，追隨 都是 “沒有用來”的意思 都是 “打開”的意思 與可畫竹，起初自己并不看重。 ”士大夫傳之， 以為口實(shí) 。知道您是懶得動(dòng)筆，希望得到這些絹罷了。 ” 筼筜谷在洋州，與可還令我作 《 洋州三十詠 》 ，《 筼筜谷 》 是其中之一。 形容因突然發(fā)笑而把嘴里的飯都噴出來的樣子。 元豐二年正月二十日，與可 沒 于陳州。 ② 莊諧并重，自在為文 。 第三段 交代 寫作緣由 。 副詞，就。他引用的詩文有蘇轍的 《 墨竹賦 》 、文與可“ 書尾復(fù)寫一詩 ”和蘇軾的 和詩 ，以及蘇軾 《 洋州三十詠 》 其一 《 筼筜谷 》 、曹孟德 《 祀故太尉橋玄文 》 。 為：這里是“到 …… 做官”的意思。 蘇軾總是能用極精練的幾個(gè)字就形象鮮明地描繪出人的外部動(dòng)作或內(nèi)心情感。 “樂”與“悲”形成的感情反差更強(qiáng)化了那“樂”得醉人，“悲”得痛心。 3．平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？ (人們 )平時(shí)覺得自己很明白，但事到臨頭卻突然忘記，難道只是畫竹是如此嗎？ 4．而予以為有道者，則非耶？ 我認(rèn)為其中包含著深邃的道理，難道不是嗎？ 四 與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。 諸：之于。第三段則交代了寫作此文的緣由。 代詞，如此的，這樣的。以見 …… 親厚無間。從前曹孟德祭橋玄文，有不祭祀墳?zāi)?、車過腹痛的話頭；我的文章也記載了與可以往跟我戲笑的話，以見與可跟我這樣親密無間啊。 ◆ 第三件 ， 令文同夫婦噴飯的“筼筜谷”詩 —— 這里是巧合形成幽默，詩中“太守”即指文與可，“ 清廉 ”隱含了文同為官品德。料得清貧饞太守，渭 濱 千畝在胸中。”與可笑曰：“蘇子 辯 矣， 然 二百五十匹絹，吾將買田而 歸老 焉。 信末又寫了一首詩，它的大概意思說： “ 打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長。 ” 與可畫竹，初不自貴重 ，四方之人持縑素 而請者，足相躡 于其門。 解讀第一段： 蘇轍引文運(yùn)用了什么手法？ 類比。 以竹的自然生長之態(tài)與 “ 畫者 ” 人為割裂畫與竹的自然關(guān)系對比，看出 “ 畫者 ”的荒謬 —— 豈（復(fù)有竹乎）有此理！為亮出文同的正確畫論主張蓄勢（張本）。予不能 然 也，而心 識(shí) 其 所以然 。也比喻繪畫或?qū)懳恼卵附萘鲿?。今畫?乃節(jié)節(jié)而為 之 ，葉葉而 累 之，豈復(fù)有竹乎！故 畫竹必先得成竹于胸中 ，執(zhí)筆 熟視 ，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直 遂 ，以追其所見，如 兔起鶻落 ， 少縱則逝矣。 shāo y224?！笔瘽鳛槊鞒z民，歸順清朝后，文人的名節(jié)問題一直令其苦惱，故盡管自己的名節(jié)很成問題，但畫起墨竹來，不像蘇軾那樣放達(dá)，再怎么寫意，也不能廢了竹節(jié)?！庇纱丝梢姡耐摹?胸中成竹 ”，主要是指 胸中具有竹子的神氣 。他生平愛竹，“ 可使食無肉，不可居無竹。 ——《 三國演義 》 關(guān)羽 咬定青山不放松，立根原在破巖中。在此之前，唐代詩人元結(jié) 《 丐論 》 曾以 山水、松竹、琴酒 為三友；宋代蘇軾 《 題文與可畫 》一詩以松、竹、石為三友。 同王安石一樣，蘇軾對北宋的局勢也感到不安。北宋著名畫家、詩人。 （ 1018～ 1079年 ) ，字與可，號(hào)笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生等。 作者 簡 介 他出身于一個(gè)有文化修養(yǎng)的家庭，父親蘇洵早有文名。 松、竹、梅 合稱 “ 歲寒三友 ” ，始見于南宋（林景熙： 《 霽山集 〃 五云梅舍記 》 ）。 玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)： 身雖殞，名可垂于竹帛也。 ——中央電視臺(tái)公益廣告 圖片 蘇軾一生，歷盡坎坷，大半是在貶官和流放中度過的。蘇之下筆風(fēng)雨，其氣足也。披對長吟，請為蘇公下一轉(zhuǎn)語。 ① 告訴 ② 告誡 cu236。自蜩腹蛇蚹 以至于 劍拔十尋 者，生而有 之 也。比喻動(dòng)作敏捷。所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是作起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹有嗎？ 與可 之 教予如此。若予者， 豈 獨(dú)得其意，并得其法。 ③引用蘇轍的話， 指出與可繪畫技藝的精妙、深邃。 ’ 做襪子的材料會(huì)聚集到您那里去了。指做事或說話不小心，給人家留
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