【正文】 中國(guó)孩子的自主閱讀 年齡，要晚得多。此時(shí)的圖書，要注重在好讀的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)耐讀，也就是人們常說的 ? 名著 ? 。如果你每吃一道 菜，廚師都殷切追問? 感覺怎么樣 ? ，你還能安心吃下去嗎。 人的口味不同，喜愛的滋味千差萬(wàn)別。我的想法是 ……? 僅此而已。 任何工作都毫無(wú)意義，任何工作都是由工作者本人賦予其意義。除非讀者本人賦予其意義，用思考，將書與自己的生命 關(guān)聯(lián)。 第 18 頁(yè) 共 26 頁(yè) 盡管我的思考多是胡思亂想，萬(wàn)萬(wàn)沒想到，我竟因此走上了以胡思亂想、胡說八道為要素的寫小說謀生之路。 而給孩子提供盡可能豐富的經(jīng)典圖書，則是給思考埋下盡可能多的伏筆。從廣博走向精專，以廣博為基礎(chǔ)走向精專，是很多人踐行過的現(xiàn)實(shí)之路。忠誠(chéng)才是孩子最可靠的港灣，睿智才會(huì)在孩子的精神發(fā)生巨大失落時(shí)，有足夠力量給予關(guān)鍵的扶助。一個(gè)人，這方面表現(xiàn)得可能有些不突出，但另一方面可能比任何人都強(qiáng)。心里裝滿了一些狹隘的東西就會(huì)裝不下有益的東西。目標(biāo)決定行動(dòng)。試想，人的良知在哪里。你有了想法和目標(biāo)，要看你怎樣去做，投入多少精力、體力和腦力。 安全優(yōu)質(zhì)經(jīng)濟(jì)的原則 電網(wǎng)運(yùn)行應(yīng)當(dāng)連續(xù)，穩(wěn)定，保證供電可靠性 第 23 頁(yè) 共 26 頁(yè) 供應(yīng)與使用實(shí)行什么管理原則。 赫茲 第 25 頁(yè) 共 26 頁(yè) b 在電力系統(tǒng)維護(hù)正常狀況下，供電頻率允許偏差不應(yīng)超過177。 16 三級(jí)用電檢查員僅能擔(dān)任 千伏及以下電壓受電的用電檢查工作。 2）在廠礦、城鎮(zhèn)、集鎮(zhèn)、村莊等人口密集地區(qū)，架空電力線路保護(hù)區(qū)的區(qū)域可略小于上述規(guī)定。35－ 110 千伏 10 米； 154－ 330 千伏 15 米 。 ； ： （ 1）當(dāng)年欠費(fèi)部分，每日按欠費(fèi)總額的千分之二計(jì)算；（ 2）跨年度欠費(fèi)部分，每日按欠費(fèi)總額的千分之三計(jì)算。 a 在電力系統(tǒng)正常狀況下，供電頻率的允許偏差為： 1 電網(wǎng)裝機(jī)容量在 300 萬(wàn)千瓦及以上的，為 177。 這就是我對(duì)人的本質(zhì)的四個(gè)層次的認(rèn)識(shí)。想好了就要去做。如同人的良知一樣不能泯滅。 意愿也就是一個(gè)人想法和目標(biāo)。 一個(gè)人的心量是指他的慈悲心、付出心、接受度。人的悟性沒有高低之分，只是對(duì)某件事的見解不同。 此時(shí)大人要做的是，關(guān)注孩子閱讀的大方向，不用糾結(jié)于具體的一兩本書是好是壞。 讀書再多，若不能為自己所用，那自己也只是可愛無(wú)害也無(wú)用的四腳書櫥。只有無(wú)聲的氣流證明曾經(jīng)發(fā)生過。 但我的經(jīng)歷，可能從反面驗(yàn)證了思考的重要。 我所說的 ? 輕閱讀 ? 是種讀書方式，哪怕是再經(jīng)典的名著，也可以 ? 輕閱讀 ? ：大量只讀同一類型的書，泛泛流于故事表面，讀時(shí)也跟著故事哭笑、蕩氣回腸，讀后把書一關(guān)，就書是書、我是我。 ? 即便如此，閱讀也給了她好處。哪怕孩子思考后的答案和通常的理解風(fēng)馬牛不相及，大人們最多只需要委婉地說一聲： ? 原來(lái)你是這樣想的。這樣的大人表面看似乎比第一種要強(qiáng)，因?yàn)樗麄冞€會(huì) ? 引導(dǎo) ? 。 我想問這些大人。此時(shí)選擇圖書的一個(gè)最重要的關(guān)鍵詞，就是：好 讀。 這和歐美對(duì)兒童的研究分不開。童謠、兒歌同樣有韻律，內(nèi)容更貼近于孩子。比如爸爸媽媽講的故事、爺爺奶奶念的童謠等 等。用圖畫協(xié)助，讓不識(shí)字的孩子輕易把媽媽講故事的聲音轉(zhuǎn)換為自己腦海里的畫面。 解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義，鄧小平理論的精髓。這也是毛澤東同志在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中反復(fù)講過的。從 56 年中央領(lǐng)導(dǎo)實(shí)事求是的糾正經(jīng)濟(jì)工作中的急躁冒進(jìn)偏向，即 ? 反冒進(jìn) ? ，一轉(zhuǎn)為 ? 大躍進(jìn) ? ，58 年 5 月通過 ? 鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主 第 10 頁(yè) 共 26 頁(yè) 義 ? 的總路線。 也有某些人以為掌握了 ? 事實(shí) ? 就求得了 ? 是 ? 。 ? 因此，對(duì)于客觀存在著的一切事物，我們只有客觀地去遵循它的規(guī)律性，深入地去了解它的本質(zhì)，才能夠更加透徹地去研究它，全面地去掌握它。從責(zé)任動(dòng)力方面看，要使解 放思想從一般號(hào)召、自覺行動(dòng)，通過制度安排變?yōu)榭煽疾煊斜O(jiān)督，讓思想僵化和不思進(jìn)取者承擔(dān)機(jī)會(huì)喪失的責(zé)任。解放思想的動(dòng)力主要有兩種，一是利益動(dòng)力，在突破舊觀念中可能形成新方法、新體制、新政策，從而帶來(lái)更多的利益。解放思想要有目的性，更應(yīng)有科學(xué)性，兩者的結(jié)合點(diǎn)就是思想解放的標(biāo) 準(zhǔn)，應(yīng)該說，這一標(biāo)準(zhǔn)是在實(shí)踐中不斷探索形成和完善的。 首先是解放思想的原則。二是責(zé)任動(dòng)力，出于對(duì)自己承擔(dān)的工作或任務(wù)強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和憂患意識(shí)，通過創(chuàng)新盡可能地挖掘各種潛力。解放思 第 4 頁(yè) 共 26 頁(yè) 想的效果不僅要在發(fā)展的量上體現(xiàn)，更應(yīng)該在發(fā)展的質(zhì)上體現(xiàn)，在發(fā)展的統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)和可持續(xù)性上體現(xiàn)。從解放思想的實(shí)踐看，準(zhǔn)確地把握和自覺運(yùn)用實(shí)事求是 、一切從實(shí)際出發(fā)的基本原則最為困難。我們不能想象，一個(gè)沒有責(zé)任心或責(zé)任心不強(qiáng)的政治家或企業(yè)家，能夠反思過去、突破自己、解放思想、力求創(chuàng)新。這就需要我們不僅要敢于解放思想，更要善于解放思想，提高解放思想的能力和水平。二是缺乏把握實(shí)際的能力，不能根據(jù)實(shí)際的發(fā)展，對(duì)既往的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行理性分析和提升，形成 ? 路徑依靠 ? ，甚至落入經(jīng)驗(yàn)主義的陷阱。解放思想的四個(gè)層次新一輪解放思想需要厘清四個(gè)層次的問題。 其次是解放思想的標(biāo)準(zhǔn)。只有在存在足夠大動(dòng)力的條件下，人們才會(huì)選擇解放思想，突破舊約束實(shí)現(xiàn)新突破。從利益動(dòng)力方面看，必須保證建立思想解放 — 創(chuàng)新 — 利益實(shí)現(xiàn)的良性循環(huán)路徑，防止 第 3 頁(yè) 共 26 頁(yè) 出現(xiàn) ? 槍打出頭鳥 ? 、 ? 鞭打快牛 ? 等導(dǎo)致的 ? 逆向選擇 ? 。三是既得利益扭曲了部分人觀察實(shí)際的視野和處理問題的方法，從實(shí)際出發(fā)往往變成為從個(gè)人或小團(tuán)體利益出發(fā)，形成與思想解放和創(chuàng)新的對(duì)立。 再次是解放思想的動(dòng)力。 能否形成強(qiáng)大的解放思想動(dòng)力，是決定新一輪解放思想程度 第 5 頁(yè) 共 26 頁(yè) 和效果的要害。原因有三，一是工作作風(fēng)不深入，官僚主義、唯書唯上，與豐 富多彩的實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)存在一定的距離。同樣，在實(shí)踐中，我們也在探索更科學(xué)的思想解放，即在把握規(guī)律、尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上解放思想、推進(jìn)創(chuàng)新，在把握一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方具體實(shí)際解放思想，并轉(zhuǎn)化為政策和措施。中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，正是出于 ? 我是中國(guó) 人民的兒子 ? 的責(zé)任心和擔(dān)心中國(guó)被 ? 開除球籍 ? 的憂患意識(shí)，開創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的全新事業(yè)。鄧小平同志的這個(gè)講話實(shí)際上是三中全會(huì)的主題報(bào)告。某些人隨意抓取個(gè)別事實(shí)材料，論證某一觀點(diǎn)的實(shí)用主義做法遍認(rèn)為已經(jīng)是 ? 實(shí)事求是 ?了。只有認(rèn)真地把握他們之間的本質(zhì)聯(lián)系，清晰地認(rèn)識(shí) ? 實(shí)事 ? ，認(rèn)識(shí) ? 是 ? ，才能真正地從理論和實(shí)踐的層面上理解實(shí)事[解放思想的四個(gè)層次（共 2 篇） ]求是。語(yǔ)言也跟 著加碼，有了豪言和壯語(yǔ)。 ? 這種說法在五六十年代本也無(wú)可厚非，但在鄧小平