3和諧社會和小康社會的共同本質(zhì)(存儲版)
【正文】 成部分之間共同發(fā)展的和諧性和協(xié)調(diào)性，豐富了社會發(fā)展目標(biāo)的內(nèi)涵。 禮運(yùn)》中描繪的一個和大同社會相對應(yīng)的社會發(fā)展階段，它反映了人們對富裕、安康、美好生活的向往和追求。從春秋戰(zhàn)國時期開始，中國古代思想家們 就把 ? 和 ? 作為一個哲學(xué)的抽象范疇加以探究，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為倫理道德，推演為社會理念。 ?⑤? 是在中國特色社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會。正是在這一基礎(chǔ)上，我們看到了和諧社會和小康社會的科學(xué)性和可行性，使我們有理由相信在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全國各族人民的共同努力下，和諧的小康社會目標(biāo)一定能夠如期實(shí)現(xiàn)。 綜上所述，在本世紀(jì)頭二十年這個重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，和諧社會和小康社會都是中國共產(chǎn)黨在中國發(fā)展新問題上作出的符合中國實(shí)際的重要戰(zhàn)略部署。黨的十六大報告曾指出摘要： ? 全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，是中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，是和加快推進(jìn)現(xiàn)代化相統(tǒng)一的目標(biāo)，符合我國國情和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，符合人民的愿望，意義十分重大。而和諧社會同樣也能在中國傳統(tǒng)文化中找到它的歷史淵源。小康是中國傳統(tǒng)文化的一個重要范疇，是和大同相對應(yīng)的，在我國有著悠久的歷史淵源。我們可以從胡錦濤總書記在黨的十七大報告中所概括的小康社會的新要求中深刻地感受到這一點(diǎn)。主要表現(xiàn)在摘要：貧富差距、區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距愈來愈大，人口資源環(huán)境壓力大；就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、平安生產(chǎn)、社會治安等關(guān)系群眾切身利益的新問題比較突出；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會成員誠信缺失，一些領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐化等等。馬克思的歷史唯物主義理論，不僅強(qiáng)調(diào)人是社會的主體，更強(qiáng)調(diào)人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的推動者。 ?①? 人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。雖然國內(nèi)已經(jīng)在相對和平穩(wěn)定的環(huán)境中 勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè) ? 三步走 ? 戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到了小康，但還只是低水平的、不全面的 第 2 頁 共 9 頁 和發(fā)展不平衡的小康。認(rèn)真領(lǐng)會和學(xué)習(xí)全面建設(shè)小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵，我們發(fā)現(xiàn)，二者擁有許多內(nèi)在統(tǒng)一性即共同的特質(zhì)。構(gòu)建和諧社會和全面建設(shè)小康社會的提出就是我們黨在我國社會歷史發(fā)展新時期作出的重大部署。因此，和諧社會和小
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