修中日戰(zhàn)略文化比較(存儲(chǔ)版)
【正文】 力保 衛(wèi)領(lǐng)土主權(quán)，所以對(duì)釣魚(yú)島爭(zhēng)端態(tài)度曖昧。出于政治、軍事格局考慮，美國(guó)結(jié)束托管時(shí)，將含釣魚(yú)島在內(nèi)的琉球群島一并交給日本。日本戰(zhàn)敗后，作為戰(zhàn)勝國(guó)，惟一未懲罰日本的就是中國(guó)。 ? 1895年（甲午）時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日本； ? 1937年（七 .七）時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭良好。強(qiáng)烈的反差使日本人“島國(guó)思維”神經(jīng)再受刺痛，猥瑣、酸楚的心理不平衡使之“中國(guó)威脅論”油然而生。中日關(guān)系需要警惕、批評(píng)、向前，這將 考驗(yàn)中國(guó)的外交智慧。 美國(guó)人馴化這種斗犬時(shí)，只準(zhǔn)狗咬狗，對(duì)稍有侵犯人類(lèi)傾向的一律射殺。 最終只能是，國(guó)民為生存而 形成的特質(zhì)，不再是一時(shí)的權(quán)宜 之計(jì)，而被基因化、本能化，代 代相傳、發(fā)揚(yáng)光大。 圓明園兩次遭外劫，第一次是 1860年 10月，第二次是 1900年；最后是遭內(nèi)劫、完全毀于內(nèi)亂。文明古國(guó)道義和人性的淪喪，同樣是歷史悲劇。義和團(tuán)的歷史作用，中外也褒貶不一。 任何投鼠不忌器的莽漢們，都會(huì)導(dǎo)致中國(guó)民族與文明的整體毀滅 什么是 粗鄙化革命 的文化心理？ 日本有教科書(shū)問(wèn)題，中國(guó)也有教科書(shū)問(wèn)題。 專(zhuān)家認(rèn)為：對(duì)日本只有合理合法表達(dá)民族情感，才是中華民族成熟的表現(xiàn)；任何言行都要符合時(shí)代精神。中日關(guān)系需要警惕、批評(píng)、向前，這將考驗(yàn)中國(guó)的外交智慧。 日本經(jīng)濟(jì)的低谷徘徊期，正是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛期。這種經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)敗給弱國(guó)的教訓(xùn)，歷史并非罕見(jiàn)。 實(shí)施和平崛起戰(zhàn)略，既需要準(zhǔn)確把握世界戰(zhàn)略格局、戰(zhàn)略契機(jī)，了解世界先進(jìn)文化；又需要正視自身差距，加快發(fā)展速度。 例如： 1895年甲午海戰(zhàn)時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日本；1937年七 .七事變時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)也發(fā)展良好；但中國(guó)軍隊(duì)屢戰(zhàn)屢敗。即日本長(zhǎng)期不能擺脫“美主日從”的國(guó)際戰(zhàn)略框架，也就不能實(shí)現(xiàn)對(duì)華戰(zhàn)略和解。 牢記歷史不是為了延續(xù)仇恨，而是為了面向未來(lái)。 什么是真正的 愛(ài)國(guó)舉措 一是盲目煽動(dòng)民族情緒，以被侮辱被損害的屈辱構(gòu)筑成新的思維定勢(shì)：非我族類(lèi)，其心必異；反洋滅洋，理所應(yīng)當(dāng)；這是似是而非的“偽愛(ài)國(guó)”。 民族文明的發(fā)展，本質(zhì)上是漸進(jìn)的 。（百度定義） 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) 是愛(ài)國(guó)壯舉還是有悖文明行為？ ? 義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，造成 240余名外國(guó)傳教士及 2萬(wàn)余名中國(guó)基督徒死亡；尚有許多與教會(huì)無(wú)關(guān)的中國(guó)人被義和團(tuán)殺害，數(shù)量遠(yuǎn)超被害教民，難以統(tǒng)計(jì)，僅北京死于義和團(tuán)手下的就有十?dāng)?shù)萬(wàn)人；義和團(tuán)拳民、支持者以及其他中國(guó)人傷亡不計(jì)其數(shù)。歐洲文明國(guó)家間，此類(lèi)文化毀滅行為是不可想象的，但中國(guó)顯然未被包括在這一道義原則之內(nèi)。其實(shí)，火燒圓明園 的真正概念，是火燒京西皇家 三山 五園。到“ 文化大革命 ”中，這種愚昧性發(fā)揮到極致，被特定勢(shì)力操縱，用生死存亡的高壓鼓動(dòng)人們的斗性，威脅人們對(duì)自身的盲從，培養(yǎng)國(guó)民像比特犬一樣的對(duì)同類(lèi)冷酷野蠻和對(duì)另類(lèi)麻木奴性的有機(jī)結(jié)合的特質(zhì)。 ? 人類(lèi)民族品質(zhì)的優(yōu)劣，也同樣具有遺傳作用。 ? 專(zhuān)家認(rèn)為： 牢記歷史不是要延續(xù)仇恨 ， 而是要面向未來(lái) 。反之中國(guó)也不可能從根本上建立對(duì)日戰(zhàn)略信任。 第二次 ，率先奉行海權(quán)戰(zhàn)略的 日本，推行以日本為中心的地緣政 治及軍事戰(zhàn)略，先據(jù)朝鮮，后占東 北、華北，進(jìn)而發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)， 中國(guó)再次陷入民族危亡。你不懲罰他，他反而認(rèn)為是向他示弱，就看不起你。蔣失去大陸政權(quán)退縮臺(tái)灣后。 南海危機(jī)，解決方針宜早不宜晚，美國(guó)的 介入，將使南海問(wèn)題國(guó)際化 。 ? 日本 戰(zhàn)后 不自省、不自重， 從未向受害國(guó)道歉，更 談不上戰(zhàn)爭(zhēng)賠償。這種急功近利的淺薄文化，最容易產(chǎn)生政治近視、經(jīng)濟(jì)短期、軍事盲動(dòng)；導(dǎo)致“法西斯主義” 。從而造就了日本人 個(gè)體敏感多疑 ，但 團(tuán)隊(duì)意識(shí)極 強(qiáng)的進(jìn)取、開(kāi)拓型 民族性格。 中西文化 本質(zhì)不同，加之日本民族缺乏 主導(dǎo)、核心文化 ，形成缺乏理性及哲學(xué)思維的 混合文化 。 ? 西方文明的緣起 ? 西方文明 源于 地中海文化圈 ，是 一種分裂、擴(kuò)張型的外延式文明。兵家談兵、諸子論兵、學(xué)派林立。 古今中日戰(zhàn)略文化比較 《大學(xué)軍事科學(xué)概論》專(zhuān)題講座 軍事教研室 趙章海 ； 電子作業(yè) . 自主選作 ? 一、如何理解中日戰(zhàn)略關(guān)系的死結(jié)及前景 ? ? 二、如何理解 “ 軍事觀念落后 ” 使近代中國(guó)兩次險(xiǎn)些亡國(guó) ? ? 三、如何理解正確面對(duì)被侮辱、被損害的百年近代史？ ? 四、您對(duì)本講座的感悟或意見(jiàn)建議。 中華文明最高境界的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù) ? 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 中原文化發(fā)達(dá)，可謂百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，學(xué)術(shù)思想活躍。 二、日本傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化的歷史局限性 ? 比較是歷史的透視鏡，對(duì)照西方傳統(tǒng)戰(zhàn)略文化傳統(tǒng)，可以更清楚地看到今日世界格局形成的歷史淵源。 （ 2）日本的島國(guó)思維特征 ? A、 缺乏哲學(xué)、理性思維
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