以人為本和科學(xué)發(fā)展(ppt35頁)(存儲(chǔ)版)
【正文】 如 《 制度重于技術(shù) 》 ； 3）強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，或重視生產(chǎn)力是最終決定性力量的馬克思主義。恩格爾系數(shù)和精神消費(fèi)系數(shù)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展的規(guī)律：第一次產(chǎn)業(yè) → 第二次產(chǎn)業(yè) → 第三次產(chǎn)業(yè) → 第四次產(chǎn)業(yè)（知識(shí)經(jīng)濟(jì)？） → ?? e) 需求結(jié)構(gòu)不能有重大跳躍，決定產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不能有重大跳躍，但是實(shí)現(xiàn)的技術(shù)可以跨越。 c）帝國主義“腐而不朽，垂而不死”，首先是由于科技進(jìn)步擴(kuò)大了內(nèi)需。 Ⅻ ）先進(jìn)生產(chǎn)力必須綜合地滿足上述生產(chǎn)力發(fā)展的四個(gè)規(guī)律。 b)階級(jí)分析方法是革命戰(zhàn)爭年代的基本思維模式；在和平建設(shè)時(shí)期，就要發(fā)展到歷史唯物主義方法的更高形態(tài)，生產(chǎn)力分析方法。人類社會(huì)歷史的發(fā)展，首先由于生產(chǎn)力處于不同發(fā)展階段，從而決定所有制處于不同發(fā)展階段。 e)人類社會(huì)發(fā)展的歷史是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。 XIV）一個(gè)新的思維模式，學(xué)會(huì)應(yīng)用生產(chǎn)力分析的方法 a)本體論倒過來就是方法論。又提出：可持續(xù)發(fā)展是“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。 a）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步標(biāo)志著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。生存 → 溫飽 → 小康 → 富裕 → 享受（包括休閑） → 大同社會(huì)（精神消費(fèi)將占主導(dǎo)地位）。（ 53年出國和 80年出國） b）需求結(jié)構(gòu)決定供給結(jié)構(gòu)。這就是說，中國一切政黨的政策及其實(shí)踐，所表現(xiàn)的作用的好壞和大小，還要看他們是否幫助或促進(jìn)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展及其幫助和促進(jìn)的大小。但生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律不等于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證發(fā)展的規(guī)律。一次分配之所以要效率優(yōu)先，因?yàn)樾实土司蜁?huì)影響生產(chǎn)力發(fā)展。 經(jīng)濟(jì)上要共同富裕是以人為本的重要內(nèi)容 ， 只能最終達(dá)到 。 Ⅳ ）“以人為本”和“科學(xué)發(fā)展”。 不同于“以神為本”，“以官為本”（“以上為本”，“以管理為本”，“以維權(quán)為本”， ?? ），“以錢為本”（“以生產(chǎn)為本”，“以 GDP為本”），“以環(huán)境為本”（“以動(dòng)物（如狗）為本”，“以生態(tài)為本”，如生態(tài)倫理學(xué)，生命倫理學(xué)）。 I）“以人為本”是馬克思主義的價(jià)值觀。毛澤東在 《 實(shí)踐論 》 中曾經(jīng)深刻指出，“認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。本理則國固，本亂則國危。土地革命時(shí)期的“地主不分地、富農(nóng)分壞地”。歷史發(fā)展階段，不能跨越。但是
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