山西省運(yùn)城市20xx-20xx學(xué)年高一語文12月月考試題(存儲(chǔ)版)
【正文】 秦”，分別從“不賂者”和“賂者”兩個(gè)方面進(jìn)行初步論證，剖析深入，邏輯嚴(yán)密。（ 5分） （二）古代詩歌閱讀（ 11分） 閱讀下列這首宋詞，完成 8— 9題 采桑子 歐陽修 輕舟短棹西湖好，綠水逶迤，芳草長堤，隱隱笙歌處處隨?！? 四、實(shí)用類文本閱讀（ 25分） 12．閱讀下面的文字，完成⑴ — ⑷題。盡管如此，普通公眾還是會(huì)對(duì)真正的科學(xué)家肅然起敬，為難以理解的科學(xué)奧秘而著迷，對(duì)科學(xué)的向往和情結(jié)依然牢固?！安夹菏俊笔⒚?，仍是一個(gè)喜歡光腳穿布鞋的“技術(shù)宅男”。（摘自《新京報(bào)》） ②他有自己的一套金錢觀，認(rèn)為錢的作用在本質(zhì)上是“非線性和非單調(diào)性”的。 “感動(dòng)師大”新聞人物，其頒獎(jiǎng)詞頗具武俠風(fēng)，想必一生酷愛閱讀金庸小說的他是樂意聽到這樣的評(píng)價(jià)的。 14. 閱讀下面一 則寓言，按要求續(xù)寫。 D．劉封雖然有罪，但 罪不容誅 ，而諸葛亮卻認(rèn)為劉封性格太剛猛，劉禪恐怕未來無法駕馭他，于是劉備便處 死了劉封。 ①崇山峻嶺的屏蔽又使徽州形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化區(qū)域 ②但其主體文化卻并非山越土著文化 ③最后形成具有鮮明特色的地方文化──徽州文化 ④“自昔戰(zhàn)亂，中原衣冠多避地杰此” ⑤在這里中原文化、土著文化以及匯聚于此的各地多種文化相互碰撞 ⑥為徽州奠定了豐厚的正統(tǒng)中原文化根基 A．①⑤③④⑥② B．②④①⑥⑤③ C．②④③①⑤⑥ D．⑤①⑥②④③ 六、寫作（ 60分） 18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800字的文章。所寫內(nèi)容必須在“誠信”的范圍之內(nèi)。） 6． B（殺了良將李牧的是趙國） 7．（ 1）（他們的）子孫看待國土卻不很愛惜，拿它送給別人，如同丟棄小草一般。 (2分 )抒發(fā)了詩人流連山水的愉快心情。 ⑷①李小文是一位真正的科學(xué)家，工作求真務(wù)實(shí) ，體現(xiàn)了一名科學(xué)家的專注。比喻改革制度或變更計(jì)劃、方法，可改為“改邪歸正”；珠圓玉潤，像珠子一樣圓，像玉石一樣光潤，比喻歌聲宛轉(zhuǎn)優(yōu)美或文 字流暢明快，正確；意興闌珊，形容一個(gè)人興致將盡的樣子，可改為“意興正濃”；罪不容誅，罪惡極大，殺了也抵不了所犯的罪惡，可改為“罪不當(dāng)誅”。其實(shí)，這是我們各自的職責(zé)所在，我們只有互相配合 ，才能更好地發(fā)揮作用，共同完成我們的工作。 ⑶①他樸素、不拘小節(jié)的打扮，與大眾心目中的院士形象相去甚遠(yuǎn)，反差巨大。三、四句寫漣漪微起，驚動(dòng)了沙洲上的水鳥，水鳥掠過堤岸飛去，寫出了“動(dòng)”，而西湖愈顯其幽靜。） 4． C（數(shù)：運(yùn)數(shù)，指命運(yùn)） 5． D（ D而：連詞，表 轉(zhuǎn)折，但是 A以：介詞，因?yàn)?/介詞，把 B與：動(dòng)詞，結(jié)交，親附 /介詞，和，與 C為：被 /動(dòng)詞，寫?！蹦贻p人思索了一會(huì)兒，把“誠信”拋進(jìn)了水 里。 ， 。 B．這種真摯隱于字里行間，所以作者筆下所描繪的一切才那么宛然 美麗，富有靈氣；文字才那么清麗暢達(dá)， 珠圓玉潤 。每處不超過 10字。 、植物學(xué)家吳征鎰、孫家棟院士、李小文院士等一大批科學(xué)家，一直是真正科學(xué)家的理想標(biāo)桿，普通公眾對(duì)他們永遠(yuǎn)是肅然起敬?！碑?dāng)時(shí)他因身體原因未能出席，但想必是樂意聽到這樣的評(píng)價(jià)的。 有人用“純粹”來形容和贊美李小文，但對(duì)李小文自己來說，他的生活態(tài)度和工作態(tài)度更可能是習(xí)慣，是興趣，是愛好。可以說，李小文個(gè)體的“出現(xiàn)”，實(shí)際上激蕩起了社會(huì)群體潛意識(shí)的漣漪，乃至被認(rèn)為有助于重塑科學(xué)界的榜樣和信心。 (2)《阿房宮 賦》中以敘述的方式表現(xiàn)秦人對(duì)從六國掠奪來的珍寶毫不珍惜的對(duì)偶句是：“ ， 。（ 10分） （ 1）子孫視之不 甚惜，舉以予人，如棄草芥。為國者無使為積威之所劫哉！ 夫六國與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。至丹以荊卿為 計(jì)，始速禍焉。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完，故曰：弊在賂秦也。 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解、分析不正確的一項(xiàng)是（ ） ，人們用民謠諺語贊頌清官廉政，譴責(zé)貪官污吏，揭露社會(huì)黑暗，控訴貪污無恥，反映民眾辛酸，對(duì)當(dāng)今的反貪文化頗有影響。 ，名相范仲淹的至理名言，后多成為宋人的口頭禪，轉(zhuǎn)化為歌謠民諺中倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容。其 中，王黼尤為突出，他公然把各種官職按不同等級(jí)定價(jià)出售。當(dāng)時(shí)民謠說：金腰帶，銀腰帶，趙家世界，朱 家壞！具有諷刺意味的是，這些以貪污勒索的錢財(cái)而換取的腰帶到手后，又被高價(jià)轉(zhuǎn)賣，從而大獲其利。出門莫恨無隨人，書中車馬 多如簇。這些至理名言，后多成為人們的口頭禪，轉(zhuǎn)化為歌謠民諺。 兩宋時(shí)期的民間謠諺中，有大量的倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容。否則爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。但不論怎么說，學(xué)而優(yōu)則仕，總比不學(xué)無術(shù)、只顧投機(jī)鉆營和貪贓枉法要好。南宋初，因大將張俊所領(lǐng)士兵自臀而下，文刺至足，故有“花腿軍”之名。官吏貪污，實(shí)同盜賊，有時(shí)，貪官為害甚至倍過于賊。王黼甚至公然把各種官職按不同等級(jí)定價(jià)出售。 D. 兩宋的民謠諺語哲理性、思想性、文學(xué)性三者兼具，代表了民眾的意志和情感，反映了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，表現(xiàn)了百姓的好惡與褒貶。則秦之所
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