創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步(存儲(chǔ)版)
【正文】 “ 樂羊羊 ” 的出現(xiàn)，說明了這樣的哲理 ( ) ? ①辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄 ? ②辯證的否定，是既克服又保留 ? ③辯證的否定就是拋棄一切 ? ④辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) ? A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④ ? ，一方面來源于廣州的 “ 五羊銜谷 ” 城市傳說，具有濃厚的嶺南韻味；另一方面樂羊羊著色為奧林匹克五環(huán)中五種不同顏色體現(xiàn)了奧林匹克和亞運(yùn)精神，通過樂羊羊傳達(dá)了廣州人民對(duì)亞洲以及世界人民的美好祝愿：吉祥、和諧、幸福、圓滿和快樂。兒子對(duì)聲響的認(rèn)識(shí)和利用體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。 對(duì)于外國文化甚至是資本主義文化中的許多合理的內(nèi)容，如先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等，我們應(yīng)該加以吸收、利用，而對(duì)于外國文化中的各種糟粕，如資本主義制度、資產(chǎn)階級(jí)生活方式等，我們則應(yīng)該加以抵制、批判。 （ 1） 辯證否定觀認(rèn)為，否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié) ，是肯定和否定、保留與克服的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。 （ 1）上述故事體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？ （ 2）上述故事對(duì)我們的創(chuàng)新活動(dòng)有哪些哲學(xué)啟示？ (1)矛盾是普遍存在的，任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面 。千年前五位仙人的 “ 五羊銜谷 ” 傳說使得 “ 五羊 ” 成為廣州最為知名的一個(gè)標(biāo)識(shí)。刻意》中說： “ 吹啕呼吸，吐故納新。于是他 推銷了 上百把 梳子。 生活觀念：“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”。 A、創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破 案例： 鄧小平理論是創(chuàng)新，就是對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義是生產(chǎn)關(guān)系越公越好理論的批判。 在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識(shí)能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識(shí)成果往往出其不意。一次，幾個(gè)重慶人宴請(qǐng)北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味，于是，一下子觸動(dòng)了店主廖長(zhǎng)光的靈感，何不在一個(gè)火鍋中調(diào)出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個(gè)動(dòng)聽的名字 ——“鴛鴦火鍋” 人的進(jìn)化過程說明了什么哲理？ （ 3）辯證否定觀的方法論要求： A、樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。 舉例： ★ 雞蛋孵化為小雞 ★ 新民主主義革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國 ★ 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì) ★ 罪犯洗心革面，重新做人 思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？ 內(nèi)因（自身）重要，還是外力重要？ 新芽是對(duì) 的否定。 事物內(nèi)部存在著 肯定方面 和 否定方面 ，它們既對(duì)立又統(tǒng)一。創(chuàng)維的專業(yè)化是隨著行業(yè)的發(fā)展不斷變化的。”清潔工不經(jīng)意地說：“我要是你們，我就會(huì)把電梯裝在樓的外面。專家們一致認(rèn)為，最好的辦法是每層樓打個(gè)大洞，直接安裝新電梯。 這位普通清潔工對(duì)電梯安裝的建議給我們以怎樣的啟示 ? 材料一 近年來，創(chuàng)維成為知名家電企業(yè)中專業(yè)化策略的唯一守衛(wèi)者。 （ 1）創(chuàng)維曾經(jīng)進(jìn)入過 PC領(lǐng)域，進(jìn)行多元化擴(kuò)張嘗試，失敗后又回歸主業(yè)。但是，在矛盾雙方的斗爭(zhēng)中，否定方面總會(huì)由弱變強(qiáng)。 舉例： ★ 社會(huì)主義社會(huì)否定資本主義社會(huì)， 拋棄 了私有制、生產(chǎn)關(guān)
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