【正文】 ”他說，現(xiàn)在并不是說有了錢就什么都有了。”這一豪言壯語是“春晚”劇組后來添加的。通過擔任語文教師的 XJN，我給該校的中小學生布置了一些作文 (這相當于完全開放式的訪談 )，本文便以其中的一篇為主要分析對象 (其中六年級 36篇，七年級 57篇，合計 93篇 )。而這種刻板印象一旦形成，又會進一步妨礙二者的交往。當然，一個不可否認的事實就是，絕大多數(shù)農(nóng)民工家庭在城市都屬于窮人，這就使得他們可能遭遇雙重歧視：一是對其身份或社會地位的歧視，二是對其經(jīng)濟地位的歧視。在老家那親切、溫暖、愜意的感受讓我時時刻刻都想家鄉(xiāng)。與之對應，喜歡鄉(xiāng)村的主要理由分別是“環(huán)境優(yōu)美” (18人 )、“老家人純樸、善良” (11人 )、“老家是生我養(yǎng)我的地方”和“有好朋友一起玩” (各 10人 )。外地人 /本地人倒是頻頻出現(xiàn) (分別為 37次和 21次 )，并且往往以“我們外地人”、“他們本地人”的形式出現(xiàn)。因此，從本質上講，孩子們所認同的“外地人”身份只是一種虛擬身份，這是由認同的語法結構 —— “我是誰” —— 所決定的，而“我是外地人”不過是一個偽裝為肯定陳述的否定句。這個名字來自法國電影《放牛班的春天》，影片講了一個通過教授音樂來改變他人命運的故事，而這也是張軼超他們的理想。當音樂會在“前臺”上演之際，身份政治的劇目也悄悄在“后臺”拉開了序幕。 (一 )戲中戲：“尋根”之旅與身份政治 ? 盡管當事人并沒有認識到，但這的確是一出“戲劇”：放牛班的孩子 (農(nóng)民工子女 )、農(nóng)村孩子、志愿者都不自覺地受到身份政治所撰寫的“文化腳本”的支配。農(nóng)村孩子扮演了雙重的角色，他們既成全了放牛班孩子們的城里人建構 (沒有他們作為參照系和配角，放牛班的孩子們就無法完成對自我的重新建構 )，又及時阻止了他們的越界行為 —— “你們是不是上海人 ?”一語驚醒夢中人，剛剛穿上的身份外套不翼而飛。 (二 )我是誰：放牛班的自我表達 ? 在張軼超看來，這些孩子與同齡的城里孩子相比，主要的差別在于生活細節(jié)的差異，譬如打電話不會輕聲輕氣，不會自報家門 。志愿者 LHY(女 )抱怨說：“巡演期間，我們所有的志愿者都感覺到像是他們的仆人一樣?？僧斢浾邌査抢镄『⒋┑糜卸嗷ㄉ跁r，一直滔滔不絕的小姑娘沉默了一會兒說：“其實我來上海 5年了，從沒和上海小孩做過朋友，所以不大了解他們穿得有多好。多數(shù)孩子將這些問題歸咎于農(nóng)民的“素質” (無知 )，這種看法與“提高農(nóng)民素質”的城市主流話語高度一致，也正好體現(xiàn)了城市文化對于這些孩子的深刻影響。由此觀之，這些孩子將來更可能留在城市而不是返回鄉(xiāng)村。所以，第二代移民的失范行為較多，在更嚴重的情況下，犯罪率較高 (趙樹凱， 2023)。 演講完畢，謝謝觀看！ 。他們當中的大多數(shù)人都希望從事輕松、體面的白領工作或自己當老板，而不愿意象父母那樣打工 (史柏年等， 2023)。而任遠、姚慧 (2023)的研究發(fā)現(xiàn)：總體上看，流動人口居留的時間越長，繼續(xù)居留的概率也越高 。孩子們?nèi)ギ數(shù)氐膸?，夸張地大叫：臟死了，怎么上啊。第二代移民則開始分化，中上層移民的后代形成了新的地域認同，而農(nóng)民工子女所代表的下層移民后代，由于低下的社會經(jīng)濟地位與社會隔離機制，往往在家鄉(xiāng)與城市之間進退失據(jù)。 (二 )我是誰：放牛班的自我表達 ? 一些孩子在上海呆的時間很長，甚至能用上海話進行簡單的交流。雖然我們經(jīng)濟地位跟他們上海人有很多差別 …… ”帶隊老師 SHS后來把屠文建的這段話概括為：“我不是農(nóng)村的孩子，我是城里的孩子，但我不是上海的孩子，”他認為這句話經(jīng)典地表達了農(nóng)民工子女的身份認同，“在農(nóng)村孩子面前，他們不認為自己是農(nóng)村的孩子，而是城里的孩子。從這個意義上講，孩子們也是在找尋自我。知道么 ?跑道都是塑膠的。這種認識上的差異大概就已經(jīng)注定“新公民計劃：牽手音樂回鄉(xiāng)之旅”踏上的不是一條坦途。 (一 )戲中戲：“尋根”之旅與身份政治 ? 從這個意義上講，“放牛班的孩子”是一個絕妙的隱喻。 (三 )外地人：農(nóng)民工子女的身份意識 ? 但是，如果進一步思考，我們會發(fā)現(xiàn)：“我是外地人”表面上是一個肯定式命題，似乎是在回答“我是誰”的問題，而實際上卻是一個否定式命題，即“我不是本地人”。通過對作文中關鍵詞的統(tǒng)計，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工 /農(nóng)民工子女 /民工子弟的字眼從來沒有出現(xiàn)過 。這都很好理解。這一態(tài)度占主流，占 4成左右。實際上，當?shù)氐母F人很可能也有過類似的經(jīng)歷。正因為如此，一個六年級學生在題為《好人好事》的作文中寫到自己迷路，被本地小孩送回家，結尾感嘆道：“沒想到本地人也這么好心，我以為所有的 (本地 )人都很壞呢。他們會相信精英們炮制的平等神話嗎 ?在一個“斷裂”的社會中，精英們能夠如愿以償?shù)貙崿F(xiàn)對底層社會的價值整合嗎 ? 由鄉(xiāng)村到城市：以農(nóng)民工子女的文本為分析對象 ? 浙江桐鄉(xiāng)是毗鄰上海、蘇州、杭州的一個縣級市，位居全國百強縣 (市 )前 30名，近年來由于經(jīng)濟增長迅速，外來民工大量涌入的同時，越來越多的農(nóng)民工子女隨父母移居城市。 我是誰：農(nóng)民工子女的身份認同危機 ? 這與其說是農(nóng)民工子女的心聲，毋寧說是主流社會對于農(nóng)民工子女的期望。 ? 村支書唐朝陽注意到了村人的這些變化?！绷_俊德的菜園里不僅種各種蔬菜，還種著琵琶、李子、梨、柑橘、袖子等多種果樹。”唐朝陽說。企業(yè)嫌租金太高，不答應。產(chǎn)權流轉是市場行為，自愿?！懊倒逄焯谩币蚕胱庀逻@ 80畝地，村民們召開議事會一商量，答應把各家的山地和林山地租出去，但這 80畝地留著自己耕種?？?3歲的孫女跟著兩人在地里跑來跑去。”劉政堅持不搬，但表示自己的經(jīng)營一定不影響企業(yè)總體規(guī)劃，可以和企業(yè)合作經(jīng)營。 ? 在確定哪些人能享受村集體經(jīng)濟股權時，瓦窯村二組龔華云的老婆已經(jīng)懷孕 7個月，村里的另一個孕婦則懷孕兩個月?！碧瞥栒f，土地和房產(chǎn)確權后，怎么處置村小組的土地和房產(chǎn)，農(nóng)民自己說了算。 2023年，瓦窯村一組的村民們拿到了當年的租金 :60萬元。 ? 很快，就有“玫瑰天堂”、“錦繡城”等投資鄉(xiāng)村旅游的企業(yè)來租地?！?2月 27日，雙流縣統(tǒng)籌委副主任余讓華說，當時上面只給了一個大致的口徑，沒有具體說怎么改革。馮思江家里 8畝田地，租給了一家投資鄉(xiāng)村旅游的企業(yè)。 (4) 造成農(nóng)村貧困化，引發(fā)社會問題。其特色表現(xiàn)為： (1) 中國農(nóng)村人口比重大，城市化水平低，城鄉(xiāng)人 口結構性矛盾突出。 四、小結：幾點一般性評論 首先，在許多發(fā)展中國家，現(xiàn)代部門與傳 統(tǒng)部門的并存是一個重要特征。無 組織資本市場利率較高，而且支離破碎。 三、邁因特模型 ? 組織二元結構論： ? 二元經(jīng)濟現(xiàn)象首先是一種不發(fā)達組織框架的產(chǎn)物，不僅市場網(wǎng)絡發(fā)育不全，政府行政制度和財政制度不健全。 ? 喬根森模型與劉易斯 — 費景漢一拉尼斯模型相比，更強調(diào)農(nóng)業(yè)的發(fā)展和技術進步。如果農(nóng)業(yè)剩余不能 滿足工業(yè)部門擴張后新增工業(yè)勞動力對農(nóng) 產(chǎn)品的需求，勞動力的轉移就會受到阻礙。兩個部門在經(jīng)濟發(fā)展過程中相互作用，并都在經(jīng)歷技術的進步。二元經(jīng)濟的中心特征是龐 大的農(nóng)業(yè)部門與活躍而生氣十足的工業(yè)部 門的并存。 現(xiàn)實中工資水平不可能固定不變 。 劉易斯指出，現(xiàn)代部門的擴張可以通過 四種方式或途徑使傳統(tǒng)部門受益，而每一種 方式也可能會產(chǎn)生破壞性的影響。 一、勞動力無限供給條件下的經(jīng)濟發(fā)展 劉易斯模型所包含的主要內(nèi)容 ? 所謂“無限的勞動力供給”即指勞動力供給曲線在既定工資水平下具有無限彈性。 3. 工資水平 一、勞動力無限供給條件下的經(jīng)濟發(fā)展 4. 經(jīng)濟發(fā)展的過程 劉易斯認為：“經(jīng)濟發(fā)展理論的中心問 題是要理解這樣一個過程：一個先前儲蓄和 投資占國民收入的 4％或 5％ (甚至更少 )的社 會如何轉變?yōu)樽栽竷π钸_到國民收入的 12％ 或 15％或更多的經(jīng)濟。 ? 工業(yè)部門存在持續(xù)的技術進步，勞動生產(chǎn)力迅速提高。 一、勞動力無限供給條件下的經(jīng)濟發(fā)展 2. 資本主義部門與非資本主義部門 非資本主義部門，即維持生計部門或 稱生存部門 (subsistence sector)，是不 使用可再生產(chǎn)資本的那一部分。第十章 發(fā)展中國家的 二元經(jīng)濟結構 第一節(jié) 劉易斯模型 第二節(jié) 二元經(jīng)濟理論的發(fā)展 第三節(jié) 二元結構與中國的經(jīng)濟發(fā)展 制約“三農(nóng)”問題的兩個基本的矛盾：首要的是基本國情矛盾 —— 人地關系高度緊張；其次是體制矛盾 —— 城鄉(xiāng)分割的二元社會經(jīng)濟結構矛盾。一般情況下，資本的使用是由雇傭勞動力的資本家控制的，生產(chǎn)的目的是利潤。 ? 資本家將獲得的大部分利潤用于儲蓄和投資。 3. 工資水平 一、勞動力無限供給條件下的經(jīng)濟發(fā)展 資本主義工資與生存收入之間存在差額的原因： (1) 資本主義部門生活費用比較高； (2) 勞動力從熟悉的生存部門轉移到資本主義 部門這一陌生環(huán)境的心理費用； (3) 工人在資本主義部門中的生產(chǎn)力水平可能 較高； (4) 資本主義部門中工會的力量也是一個原因。資本輸出是另一途徑，但輸出資本將減少國內(nèi)固定資本形成，從而減少對國內(nèi)勞動力的需求。 1979年他又發(fā)表 了“再論二元經(jīng)濟”，討論了現(xiàn)代部門對傳統(tǒng) 部門的影響等問題。（如最低工資法） 第二，剩余勞動力不僅僅存在于農(nóng)業(yè)部門， 城鎮(zhèn)工業(yè)和城市也可能存在剩余勞 動力 。按照他們的說法，從農(nóng) 業(yè)社會到二元經(jīng)濟再到成熟經(jīng)濟是一種重 要的增長類型。 一、費景漢 — 拉尼斯模型 第二階段 二元結構經(jīng)濟 ：巨大的傳統(tǒng)部門和生機勃勃的現(xiàn)代工業(yè)部門非對稱存在，資本在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中投入很少，現(xiàn)代部門由追求利潤的資本主義企業(yè)組成。 一、費景漢 — 拉尼斯模型 費景漢 — 拉尼斯模型意義： 費景漢 — 拉尼斯模型的意義在于它強 調(diào)了農(nóng)業(yè)對工業(yè)的貢獻不僅僅在于它提供 工業(yè)部門所需要的勞動力，而且它還為工 業(yè)部門提供農(nóng)業(yè)剩余。這是對劉易斯二元經(jīng)濟分析的一個重要發(fā)展。 ? 忽視服務業(yè)（運輸、金融、教育、營銷、通信）對經(jīng)濟增長的重要作用。此外，對不同程度風險的保險溢價 (insurance premium)也是一個因素。 ? 另一方面，邁因特更準確地把握住了二元性的實質：現(xiàn)代經(jīng)濟與