發(fā)展等級_深刻_議論要深刻(存儲版)
【正文】 帶動了一個新產(chǎn)業(yè)。高考作文評分依據(jù)的是考生的作文所表現(xiàn)出的考生本人的思想認(rèn)知水平、哲理思辨能力、文字表達(dá)功底和人文關(guān)懷素養(yǎng)。但他思考著，雄心依舊；執(zhí)著著，宏圖不斷擴(kuò)展。試想，哪一個成功的人，能夠是一帆風(fēng)順的呢？ ?不是嗎？在安徒生剛有處女作問世時，有人知道他僅僅是個鞋匠的兒子，就譏笑他的作品“錯字連篇”，嘲笑他“不懂文法”“不懂修辭”等等?！笔前。瑳]有思考的“奮斗淚泉”，沒有執(zhí)著的“犧牲血雨”，怎能有“成功之花”的“明艷”？思考你的思考，執(zhí)著你的執(zhí)著吧！因?yàn)樗P(guān)乎你的成長，關(guān)乎你的成功。?看客?有性質(zhì)之別，有正面負(fù)面之分。起初男子不為所動，漸漸地，他有些猶豫，消防官兵們趁熱打鐵繼續(xù)勸說。這些“看客”毫不吝嗇地將真摯的感情和無限的敬意獻(xiàn)給了我們的選手，這些“看客”的鼓勵和贊嘆也許就是選手奮爭的動力。但中間作者筆鋒一轉(zhuǎn)，開始從新的角度介紹 “看客 ”，他們也可以是溫暖的，更可以是鼓勵、贊嘆、理解、寬容的，可謂逐層深入，步步挖掘，使文章也有了一定的深度。請?jiān)谝韵?5個候選題目中任選一個作為標(biāo)題，寫一篇文章。 ?孝的真諦 ?家是溫暖的港灣，就像大山是頑石的歸宿；家是心中無盡的牽掛，就像風(fēng)箏對藍(lán)天的依戀；家是母親的細(xì)細(xì)叮嚀，家是父親信任的眼神。 ?古人云：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。為陌生的老人讓一次座，為迷路的老人指一次路，為年邁的老人拎一次菜 …… 這些都是一種大孝。第二，分點(diǎn)陳述。如文末，作者先從反面說 “ 孝的真諦，不是 ?? ，也不是 ?? ，更不是 ??” ，再從正面說 “ 孝的真諦，是 ?? ，是 ?? ，更是 ??” ，這里正反對比增強(qiáng)說服力，并把 “ 孝的真諦 ” 具體到日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這就比那些泛泛而談的文章顯得有魅力。作文標(biāo)題是 “孝的真諦 ”，即要對 “孝 ”進(jìn)行深層次的實(shí)質(zhì)性的闡釋?！盀貘B私情，愿乞終養(yǎng)”，更何況我們?nèi)祟惸兀? ?古人云：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。請放慢你追夢的腳步吧，未來的風(fēng)景再美麗，也比不上父母開心的笑容。 ?既然審題難度不大，那么，考生要競爭的是什么呢？應(yīng)該是材料的新鮮，構(gòu)思的新奇，手法的新巧。他說： “天下最不能等待的事情莫過于孝敬父母！ ” ?材料二： 子曰： “夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。 ?本文在構(gòu)思上有兩點(diǎn)突出之處：一是欲揚(yáng)先抑，使文章內(nèi)容豐富，很有層次感；二是從全新角度為 “看客 ”定義，新穎別致。但是從人群中走出來一位男子開始主動幫他們撿錢，跟著又有幾個人蹲下身幫助他們，當(dāng)夫婦倆把錢拿到銀行清點(diǎn)時，顯示器上的數(shù)字竟是 437 000元！這，也是 “看客 ”！雖然我們會被冷漠嚇到，雖然我們在社會中會經(jīng)常碰壁，但這些 “看客 ”卻給了我們溫暖，讓我們看到了美好與光明。 ?報(bào)載，在湖南省某市，一名輕生男子坐在樓頂邊。 ?要求： ① 自擬題目； ② 自定立意； ③ 除詩歌外，文體不限； ④ 文體特征鮮明。是思考和執(zhí)著，讓越王勾踐得以東山再起，讓史鐵生成為著名的作家，讓安徒生成為童話大師，讓拜倫成為偉大的詩人。他熱愛寫作，執(zhí)著于所愛的事業(yè)。雖然臣服于吳王，卻臥薪嘗膽、忍辱負(fù)重、勵精圖治，數(shù)十年如一日地積蓄力量，以圖東山再起。寫人，寫事，寫理，寫情都可以。 ?日本商人安藤百福看到拉面攤前常排著長隊(duì)，已經(jīng)破產(chǎn)的他感到這是一個創(chuàng)業(yè)機(jī)會。 ?【 成功揭秘 】 這篇作文選材十分廣泛，微型粒子、百米紀(jì)錄、人類年齡、古詩名句、哲學(xué)原理，等等，顯示了廣博的知識積累。人的大腦就是這樣一個瓶子，我們每接受一些知識就相當(dāng)于向其中投入一些物質(zhì)?？v然人的天賦高低不同，但誰也說不清自己的極限在哪兒。沒有比電子更小的嗎？時至今日，人們?nèi)栽谔角笸黄七@個極限 ——期待一位新的微型粒子的 “冠軍 ”。 ”整篇文章中間部分就是對這個因果關(guān)系進(jìn)行論證。兩相對比，我們應(yīng)該反對無能、怯懦造成的窩囊，但應(yīng)該學(xué)會以大局為重，并體現(xiàn)大智大勇的那種暫時的“窩囊”，以成就今后的大業(yè)。這不，這兩句又組織到一塊兒了。 ?第二個是關(guān)于政治的。 ?第一個是關(guān)于人生的。 ?② 用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析事物。及至“天堂”一解體，咱們茫然了，過去讀過的書全化為泡影。把兩者相對照，也許不會產(chǎn)生盡善盡美或漆黑一團(tuán)的感覺。當(dāng)然這聯(lián)想本身也有局限，沒有局限的事物一般是不存在的，大概只有尚未完全被人了解的宇宙本身是例外。自信是要有實(shí)力做基礎(chǔ)的，沒有那個實(shí)力，千萬不要提那股虛勁，不要擺那個 pose，吃苦費(fèi)勁，折騰上火，還叫明眼人看了笑話去。一聽，忙說：我可不知道如何教人家自信。 ? 議論類文章在 “深刻 ”上的體現(xiàn)，主要是論點(diǎn)深刻、說理透徹。 ?比如潘向黎的 《 自信是一朵花 》 ： ?有家刊物約稿，要我告訴年輕人如何才能自信。 ?一個人怎么在自己不擅長的方面自信？人沒有全知全能的，對你不懂、不會、不擅長、天生弱智的方面，不自信好像比自信好吧？至少顯得有自知之明，不一定可以藏拙，但最多只丟一次臉，不至于破綻百出、笑話越鬧越大。讀出了局限，便有了沖破局限的可能，聯(lián)想到局限以外。相反，看看他們本國人寫的書，就覺得問題不老少，且有的像難解之謎，困惑著作者說不清道不明。最突出的例子是過去“一邊倒”的時期，把“老大哥”那里說得像天堂?？磫栴}時不可抓住一點(diǎn)，不及其余；只見樹木，不見森林。這里且舉兩例。”這意思是指人永遠(yuǎn)不要求“滿”。對后面兩句，我們必須對人信任，在這個基礎(chǔ)上，多聽聽各方面
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