【正文】 的做法。 他自恃有過(guò)人的才華 ，急于升官。（ 1 分）鎖：束縛，封住，籠罩的意思。）（回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上，不給分）【試題分析】本題綜合考查文章的藝術(shù)特色。③副班長(zhǎng)知錯(cuò)就改。③“老娘土”揭示了小說(shuō)主題。根據(jù)大箭頭的方向，此教學(xué)過(guò)程主要有五大步，然后分別又有幾個(gè)環(huán)節(jié)，表述時(shí)要信息完整，語(yǔ)言通順。這個(gè)時(shí)候，如果 ?讓座成風(fēng)，估計(jì)道德成本就會(huì)高到嚇?biāo)廊?。但其?shí)，好像也沒(méi)有任何一種調(diào)查或邏輯能證明，這些年在 “ 讓座”上的努力，果真就多大程度推進(jìn)了讓座美德的蔚然成風(fēng)？ 拒絕和老人擠著坐動(dòng)車被指責(zé)，這是道德泛化之禍。 立意參考 ： 1．維護(hù)權(quán)利重要，愛(ài)心更重要； 2．愛(ài)心不要被道德綁架。 動(dòng)車上應(yīng)該讓座嗎？姑且先將這個(gè)問(wèn)題擱 臵 不議。于是帶來(lái)一個(gè)老生常談的議題：讓座是美德，不讓座是失德？ 動(dòng)車讓座為何有爭(zhēng)議，大概就是兩點(diǎn)使然：第一，女兒沒(méi)買到坐票，也是挺無(wú)奈的一件事。重點(diǎn)考查流程圖。②小說(shuō)中的“老娘土”為戰(zhàn)士們守衛(wèi)海疆發(fā)揮了重要作用。②副班長(zhǎng)心直口快。 （ 2） “ 鐘鼓饌玉不足貴 ， 但愿長(zhǎng)醉不愿醒 ”。他死后，皇帝觀看牡丹，靠著宮殿欄桿吟誦這篇賦，為他流下了眼淚。后任監(jiān)察御史，追究危害深重的壞人從不放過(guò)。他開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)，就機(jī)敏聰明。 （ 2）假如一年中德才兼?zhèn)涞闹挥袔讉€(gè)人，卻說(shuō)一定要錄取夠二十人，那么被錯(cuò)誤選拔的人就超過(guò)了一半，說(shuō)他們合乎標(biāo)準(zhǔn)可以嗎？ 4．【試題分析】本題考查文言斷句。 八旬老人李某坐動(dòng)車到成都看病。 A．②③①④⑤⑥ B．①④⑥②③⑤ C．①②⑤ ⑥④③ D．③②⑥⑤①④ 1在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（ 6分） （ 3）小說(shuō)第一段環(huán)境描寫的具體作用是什么？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)簡(jiǎn)要分析。 鐘海強(qiáng)的眼眶再次濕潤(rùn)了。試一試，不行嗎？” 誰(shuí)知道 ，一碗渾濁的老娘土湯喝下去，副班長(zhǎng)病情減輕；喝了第二次，明顯見(jiàn)好；喝了第三次，已經(jīng)生龍活虎了。 身體恢復(fù)以后，鐘海強(qiáng)對(duì)班長(zhǎng)說(shuō)：“在我們老家，父母都會(huì)為遠(yuǎn)行的孩子準(zhǔn)備一包這樣的土?！辩姾?qiáng)說(shuō)。他們班其實(shí)是駐扎在礁盤中央高高的鋼筋架上。 今天，他帶領(lǐng)他的艦艇出航，恰好路過(guò)那個(gè)礁盤，他計(jì)劃在那里停泊一下，故地重游。兩句，收束了對(duì)赤壁 雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。這里是作者以劉琨自喻。 （ 2）歲有才德才數(shù)人，而曰必取二十，謬進(jìn)者乃過(guò)半，謂合令格可乎？ （二）古代詩(shī)歌閱讀（ 11分） 閱讀下列這首詩(shī)，完成下列各題。 B．舒元輿很有文才。 B．“高第”既指官吏考核成績(jī)優(yōu)等，也指生員參加科舉考試成績(jī)優(yōu)等。上書自言：“馬周、張嘉貞代人作奏，起逆旅，卒為名臣。詩(shī)賦微藝，斷離經(jīng)傳，非所以觀人文化成也。 D．茶之為飲，既可以營(yíng)造出和諧穩(wěn)定、和睦相處的空問(wèn)，也可以營(yíng)造出消正廉潔、恬淡安靜、和誠(chéng)處世的氣氛，利于人們之間的交流與相處。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ 3分）（ ） A．唐代詩(shī)人的飲茶已不是解渴、提神、解乏等生理的需要，而是從審美的角度來(lái)品賞茶湯的色、香、味、形，強(qiáng)調(diào)心靈感受，追求天人合一的最高境界 。把佛家的“悟”的境界和茶道統(tǒng)一起來(lái)，要求要保持 高尚情操，茶道融貫著佛家對(duì)真、善、美的追求。 佛教傳入我國(guó)是在西漢末期，由于僧侶活動(dòng)的需要，茶就與佛教結(jié)下了緣分．佛教的重要活動(dòng)是僧人坐禪修行，“過(guò)午不食”，不可飲酒，戒葷吃素，清心守規(guī)．因而就需要有一種既符合佛教規(guī)誡，叉能消除坐禪帶來(lái)的疲勞和補(bǔ)充“過(guò)午不食”的營(yíng)養(yǎng)，茶葉中的各種豐富的營(yíng)養(yǎng)成分，有提神醒腦的作用，茶于是成為了僧侶最理想的飲料。 唐代詩(shī)人的品茶，已經(jīng)超越解渴、提神、解乏、保健等生理上的滿足，著重從審 美的角度來(lái)品賞茶湯的色、香、味、形，強(qiáng)調(diào)心靈感受，追求天人合一的最高境界。在古代家庭中的敬神祭祖、賓客相見(jiàn)、婚喪大典、節(jié)慶宴飲中都需要用到茶。 2020— 2017 學(xué)年第一學(xué)期第三次調(diào)研考試 高二語(yǔ)文試題 注意事項(xiàng)： Ⅰ卷（閱讀卷）和Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。禮儀的觀念深入到社會(huì)活動(dòng)的一切領(lǐng)域，那么在茶文化中，自然也會(huì)有所體現(xiàn)。飲茶的全過(guò)程貫穿著儒家的中庸思想，也就是提倡通過(guò)茶道，營(yíng)造出社會(huì)和諧穩(wěn)定、人與人之間和睦相處的空間。因而茶與道家的養(yǎng)生樂(lè)生精神的結(jié)合，也就成為了早期的茶文化形態(tài)。佛家視悟得茶道為一種修身的過(guò)程。 D．飲茶的全過(guò)程貫穿著儒家的中庸思想，不僅體現(xiàn)在選水要選緩流的活水，還體現(xiàn)在飲茶的量也要適度等方面。 C．佛家把悟得茶道視作修身的過(guò)程，只要保持高尚的情操，佛家的“悟”的境界和茶道就可以統(tǒng)一起來(lái)。羅棘遮截疑其奸，又非所以求忠直也。大和五年，獻(xiàn)文闕下，不得報(bào)。舒元輿列傳》） 4．下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．元和中 /舉進(jìn)士 /見(jiàn)有司鉤校苛切 /既試尚書 /雖水炭脂炬餐具 /皆人自將 /吏一倡名乃得入/ B．元和中舉 /進(jìn)士見(jiàn)有司鉤?？燎?/既試 /尚書雖水炭脂炬餐具 /皆人自將 /吏一倡名 /乃得入/ C．元和中舉 /進(jìn)士見(jiàn)有司 /鉤校苛切既試尚書 /雖水炭脂炬餐具 /皆人自將 /吏一倡名 乃得入 / D．元和中 /舉進(jìn)士 /見(jiàn)有司 /鉤?？燎?/既試尚書 /雖水炭脂炬餐具 /皆人自將吏 /一倡名乃得入 / 5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ 3分） A．“陛”指帝王宮殿的臺(tái)階，“陛下”原指站在臺(tái)階下的侍者，后來(lái)逐漸演變成大臣與帝王面對(duì)面時(shí)對(duì)帝王的尊稱?？途咏臅r(shí)，節(jié)度使郗士美多次為他揚(yáng)名；做鄠縣縣尉時(shí)，裴度上表舉薦他；文宗賞識(shí)他自負(fù)激昂的精神。（ 10分） （ 1）夫宰相公卿非賢不在選，而有司以隸人待之，誠(chéng)非所以下賢意。為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦?tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。 （ 3）、蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》中 “ ， 。 作為一名守衛(wèi)南海二十多年的老兵，他當(dāng)然忘不了他在海軍的第一個(gè)崗位：某礁盤的守衛(wèi)戰(zhàn)士。礁盤只有籃球場(chǎng)大小，四周比海平面高不了多少，稍有風(fēng)浪，礁盤就被海水淹沒(méi)。 “土，老娘土，在我包里。幸虧大海還沒(méi)有漲潮，他的那包老娘土還在礁盤上，安然無(wú)恙。班長(zhǎng)不同意，他說(shuō)：“副班長(zhǎng)是新疆人，你是河南人，你的老娘土對(duì)他有用嗎？再說(shuō)，你剛來(lái)，水土不服，副班長(zhǎng)來(lái)這里一年多了，又不是水土不服，怎么能用老娘土？” 鐘海強(qiáng)說(shuō)：“班長(zhǎng)，不管是新疆還是河南，我們都來(lái)自陸地，對(duì)于海洋來(lái)說(shuō)，陸地上所有的土，都是我們的老娘土。水泥圍墻內(nèi)，芳草如茵，鮮花盛開(kāi)；水泥圍墻上，有用彩色珊瑚壘成的五個(gè)大