河北省館陶縣20xx-20xx學年高一上學期期中考試語文試題word版含答案(存儲版)
【正文】 的一組是 ( ) 狹小的心胸，一塊小坷垃就會讓其堵塞窒 息。它與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱 “ 春秋三傳 ” 。（ 6分） 師父訓練徒弟爬樹，徒弟爬到高處時，師父喊道：“小心，小心！”第二次，徒弟爬到高處時，師父一言不發(fā)，等徒弟下到低處時，他才說：“小心，小心！” 徒弟問：“師父，為什么上次在高處時提醒我，這次下到低處才提醒我？” 師父回答：“ __________________________________。 “ 黑格爾等人乃至馬克思的主張則 與之 相反 ” 錯。 （補出主語、坐、當、次、被動句式各 1分） （ 2）大王如果只想長期在漢中稱王，就可以不用韓信，如果決心爭奪天下，除了韓信就沒有能與您計議大事的人了。高 *考 *網(wǎng)】 韓信在城下釣魚，有幾位老大娘漂洗滌絲棉，其中一位大娘看見韓信餓了，就拿出飯給韓信吃。項粱戰(zhàn)敗，又隸屬項羽，項羽讓他做了郎中。韓信揣測蕭何等人已多次向漢王推薦自己，漢王不任用，也就逃走了。”蕭何說：“那些將領容易得到?！笔捄握f：“太好了。 （二）詩歌閱讀（ 11分） 8．（ 5分）①因信而生的深切的思鄉(xiāng)之情。用“秋雁”“紅葉”“黃花”“芭蕉”“秋雨”構成意境，渲染出詩人心酸之情。 ） (掉 敘事詳細的 ) ：示例：沒經(jīng)驗時，容易在難處出錯；有經(jīng)驗了，往往在易處出錯。材料關鍵分析如下：天才棋手柯潔決賽前口出狂言。德藝雙馨，德才兼?zhèn)洳攀谴蟊娦闹姓嬲耐跽?,因此生活中不可輕狂，要低調做人?！比绻摆A了金牌，丟了人品”，也會被人所不齒。 六、 （ 60分） 參看高考作文評分標準。 （ 1分） 四 語言運用 16． A（ ，在“腐敗”前加一個動詞； ， “ 高達 ” 后接確數(shù)，去掉 “ 左右”； ， “ 不但 無助于康復，反而會讓我們傳播更多病毒，治療時間也會更長。用“紅葉天”“黃花地”這些色彩絢麗的秋景反襯出詩人漂泊難歸之情。眾將聽到要拜大將都很高興，人人都以為自己要做大將軍了?！笔捄握f：“即使是做將軍，韓信一定不肯留下?！睗h王說：“你追趕的人是誰呢？”回答說：“是韓信。 韓信多次跟蕭何談話，蕭何認為他是位奇才。滿街的人都笑話韓信，認為他膽小。一怒之下，居然離去不再回來。 6． D（因果推斷不當。要求：自擬標題，不要套作，不得抄襲。 19. 根據(jù)下面的情境，補寫答話。 B．《再別康橋》作者是徐志摩，他是現(xiàn)代詩人、散文家，是 “ 新月詩派 ” 代表人物。如果是新品，則需要花費五年時間和高達 300萬左右的資金投入。 B． 你說他就說他，跟我有什么關系啊，你知道你這叫什么嗎？這是典型的 項莊舞劍 ． ． ． ． ，意在沛公． ． ． ． ?？梢娝麑枢l(xiāng)的感情深淺取決于當時的心情。我那幾間破房子，留在那里，實在太不調和了。老屋頂上長著很高的草，破漏不堪；村人故舊，都指點著說：“這一家人，都對外面去了，不再回來了。 ⑸現(xiàn)在，夢中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈，究竟是什么道理呢 ?實在說不清楚。 ⑵也好，醒了也就不再著急，我還是躺在原來的地方，原來的床上，舒一口氣，翻一個身。 （《 鴻門宴 》） （ 5）“ 然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡 ， 。 8．這首元曲抒發(fā)了哪些情感？請簡要分析。不過，這里不是正面描寫，而是側面烘托，即通過其他人物的反映，表現(xiàn)了一個天才的軍事家的形象。 比如《荊軻刺秦王》中“諸郎中執(zhí)兵”的“郎中”即指“宮廷顧問”。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚?！蓖踉唬骸拔釣楣詾閷ⅰ＞右欢?，何來謁上。坐法當斬，其輩十三人皆已斬，次至信，信乃仰視，適見 滕公，曰：“上不欲就天下乎？何為斬壯士！”滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬?！蹦概唬骸按笳煞虿荒茏允?，吾哀王孫而進食，豈望報乎？” 淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖 長大 ． ． ，好帶刀劍，中情怯耳。 淮陰侯韓信者，淮陰人也。 C． 伊壁鳩魯認為，物質欲望的滿足不能使人快樂，只有 滿足了生命本身需要的那種快樂才會更深刻、更持久、更強烈、更美好。這就進一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價值觀角度去談。所以，欲望沒有滿足的時候你是痛苦的，但是欲望滿足以后，人是不是就快樂了呢？非也。如伊壁鳩魯強調，物質欲望的滿足本身不是快樂，物質欲望和生命本身的需要是兩碼事。他們還特別強調一點，人要從長遠來看快樂，要理智地去尋求快樂。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福，比如說我讀幾本好書，就會感到很幸福。 。確實是這樣，每個人對幸福的理解是不一樣的。一派叫做 “ 快樂主義 ” ，其創(chuàng)始人是古希臘哲學家伊壁鳩魯。完善主義認為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。 在中國哲學里，我感覺，道家比較接近 “ 快樂主義 ” ，尤其是莊子強調生命本身的快樂，還強調精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。 如果我們僅僅從滿足身體的、物質的欲望層面來理解的話，幸福確實是不可能的。 B． 按照古希臘哲學家亞里士多德的觀點，幸福是一切行為的終極目標，我們做各種事情其實都是獲得幸福的手段。 根據(jù)原文的內容，下列理解和分析不正確的一項是 A． 西方 “ 快樂主義 ” 認為，身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂很幸福，人們應該從長遠的角度看待快樂，并理智地 去 尋求快樂和幸福。嘗數(shù)從其下鄉(xiāng)南昌亭長寄食，數(shù)月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。一市人皆笑信，以為怯。 信數(shù)與蕭何語，何奇之?！鄙蠌土R曰：“諸將亡者以十數(shù)，公無所追?！焙卧唬骸靶疑酰 庇谑峭跤傩虐葜?。古代 “ 布 ” 指麻葛之類的
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