高一政治征稅和納稅1(1)(存儲版)
【正文】 疫”非憎人欲殺之，利在於人死也。以為治古，則人莫觸罪邪，豈獨無肉刑哉，亦不待象刑矣。夫征暴誅悖，治之威也。至乎穿窬之盜，忿怒傷人，男女淫佚，吏為奸臧，若此之惡，髡鉗之罰又不足以懲也。詆欺文致微細之法，悉蠲除。 乙說： 拖，拖死他，來了就說沒錢。 增 值稅 只征增 值額 ，推 進 分工促 發(fā) 展； 個 人所得 稅 高收扶低困，彰 顯 公平促和 諧 。相信隨著我們的立法和公民監(jiān)督意識的增強，必能疏通脈絡(luò)，消除毒瘤，健康發(fā)展。 模擬現(xiàn)場 甲說： 我們安排會計，做兩套帳。其馀罪次，於古當(dāng)生，今觸死者，皆可募行肉刑。且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉(zhuǎn)而入於大辟，以死罔民，失本惠矣。一物失稱，亂之端也。善乎。古之聽獄者，求所以生之”與其殺不辜，寧失有罪。原獄刑所以蕃若此者，禮教不立，刑法不明，民多貧窮，豪杰務(wù)私，奸不輒得，獄犴不平之所致也。此皆法令稍近古而便民者也。故孝景中五年復(fù)下詔曰“諸獄疑，雖文致於法而於人心不厭者，輒讞之”其后獄吏復(fù)避微文，遂其愚心。三刺：一曰訊群臣，二 曰訊群吏，三曰訊萬民。既不能道，又以不正之法罪之，是法 反害於民，為暴者也。彭越、韓信之屬皆受此誅。為 一代之法，而徒鉤摭微細，毛舉數(shù)事，以塞詔而已。至元席初立，乃下詔曰“夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。其務(wù)平之，以稱朕意”於是選於定國為廷尉，求明察寬恕黃霸等以為廷平，季秋后請讞。是以郡國承用者駁，或罪同而論異。當(dāng)笞者，笞臀。前令之刑城旦舂歲而非禁錮者，完為城旦舂歲數(shù)以免。當(dāng)斬左止者，笞五百。豈稱為民父母之意哉。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖后欲改過自新，其道亡繇也。及孝文即位，躬修玄默，勸趣農(nóng)桑，減省租賦。如得其情，則哀矜而勿喜”陵夷至於戰(zhàn)國，韓任申子，秦用商鞅，連相坐之法，造參夷之誅。又曰：儀刑文王，萬邦作孚。懼其未也，故誨之以忠，怾之以行，教之以務(wù)，使之以和，臨之以敬，蒞之以強，斷之以剛。民知有辟，則不忌於上，并有爭心，以征於書，而僥幸以成之，弗可為矣。錐刀之末，將盡爭之，亂獄滋豐，貨 賂并行。 而奸邪并生，赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之。吏安其官，民樂其業(yè)，畜積歲增，戶口浸息。非乃朕德之薄而教不明與。具為令”丞相張蒼、御史大夫馮敬奏言“肉刑所以禁奸，所由來者久矣。鬼薪、白粲一歲，為隸臣妾。斬左止者笞五百，當(dāng)劓者笞三百，率多死。及至孝武即位，外事四夷之功，內(nèi)盛耳目之好，征發(fā)煩數(shù)，百姓貧耗，窮民犯法，酷吏擊斷，奸軌不勝。及即尊位，廷史路溫舒上疏，言秦有十失，其一尚存，治獄之吏是也。立法明刑者，非以為治，救衰亂之起也。於以羅元元之民，夭絕亡辜，豈不哀哉。故略舉漢興以來，法令稍定而合古便今者。今犯法者已論，而使無罪之父、母、妻、子、同產(chǎn)坐 之及收，朕甚弗取。由是言之，風(fēng)俗移易，人性相近而習(xí)相遠，信矣。凡囚，“上罪梏拲而桎，中罪梏桎，下罪梏。獄疑者讞，有令讞者已報讞而后不當(dāng)，讞者不為失”自此之后，獄刑益詳，近於五聽三宥之意。至於善人，不入於室，然猶百年勝殘去殺矣。死刑過制，生刑易犯。今治獄吏欲陷害人，亦猶此矣。以為人或觸罪矣，而直輕其刑，是殺人者不死，而 傷人者不刑也。殺人者死，傷人者刑，是百王之所同也，未有知其所由來者也。故刑者歲十萬數(shù)，民既不畏，又曾不恥，刑輕之所生也。如此，則刑可畏而禁易避，
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