【正文】 益陷入停滯狀態(tài)。由于帝國主義列強(qiáng)的武裝侵略使中國淪為關(guān)殖民地的境地，國家的主權(quán)和民族的尊嚴(yán)受到極大的傷害，所以迫切需要“救亡”，徹底擺脫西方列強(qiáng)對中國的控制，以求得民族獨(dú)立?！皾M族王朝的聲威一遇到英國的槍炮就掃地以盡，天朝帝國萬世長存的迷信破了產(chǎn)，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破，開始同外界發(fā)生聯(lián)系。同時(shí)，帝國主義和中華民族的矛盾還制約著近代中國社會其他矛盾的存在和發(fā)展。眾所周知，西方的現(xiàn)代化屬于先發(fā)內(nèi)生型現(xiàn)代化，而中國的現(xiàn)代化屬于后發(fā)外生型現(xiàn)代化。帝國主義的殖民侵略一方面給中華民族造成了深重的災(zāi)難，另一方面又在客觀上起著瓦解封建統(tǒng)治的進(jìn)步作用，這似乎是一個(gè)矛盾。新一屆政策提出的“五個(gè)統(tǒng)籌”中，就有統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放的關(guān)系，這些都體現(xiàn)了我國融入國際經(jīng)濟(jì)社會，參與全球化的決心與行動。這個(gè)階段，一方面要完成國家工業(yè)化，另一方面經(jīng)濟(jì)也將進(jìn)入信息經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì)階段。有的外商直言不諱，中國13億人口中5%先富起來就是6500萬人，這就相當(dāng)于世界上一個(gè)較大的國家。中國的市場化程度還比較低，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)育還不夠成熟，市場經(jīng)濟(jì)體制還不夠完善，特別是消耗高、污染大、效益低的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式還未得到根本性改變，這對我國成為世界制造業(yè)中心及成為制造業(yè)中心后的經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展是極為不得的。21世紀(jì)上半葉仍將是信息和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)期，表現(xiàn)在：一是信息或網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)本身成為國民經(jīng)濟(jì)的支持產(chǎn)業(yè)，由于其科技含量高、附加值大、更新?lián)Q代速度快，能形成相關(guān)科技領(lǐng)域及產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)組群，突破了邊際收益遞減規(guī)律的限制，所以其擴(kuò)張的速度及與其他產(chǎn)業(yè)相比具有明顯優(yōu)勢。另外，21世紀(jì)初發(fā)達(dá)國家知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引起的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)移及信息化后IT產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品及其技術(shù)的輸出與擴(kuò)散，正同我們所要完成的工業(yè)化、信息化相吻合。同時(shí)要積極參與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，在世界范圍內(nèi)美、歐、東亞3個(gè)經(jīng)濟(jì)中心內(nèi)，東亞是最具活力和發(fā)展?jié)摿Φ?，而亞洲的?jīng)濟(jì)核心在中、日、韓，所以，參與區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，可以分享世界和亞洲經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面的好處。促進(jìn)世界制造業(yè)中心的建設(shè)，完成國家工業(yè)化。６、發(fā)展科技教育，迎接知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來。如金融風(fēng)險(xiǎn)，“全球主義”、“世界主義”、“民族國家消除”、“國家主權(quán)衰退”、“全球政府”等少數(shù)大國、強(qiáng)國主導(dǎo)控制下的社會風(fēng)險(xiǎn)，防止掉入全球化“陷阱”。要積極爭取世界某些高科技領(lǐng)域制高點(diǎn)的占領(lǐng)，提高科技進(jìn)步對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率，在縮小同發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)差距的同時(shí)逐步縮小科技差距，縮小科技差距就是縮小現(xiàn)代化程度的差距。在進(jìn)入信息時(shí)代的過程中，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家是站在同一條起跑線上的。上世紀(jì)我國基本上是改革促進(jìn)開放，本世紀(jì)加入WTO后開放倒逼改革，改革不僅要使經(jīng)濟(jì)體制符合本國生產(chǎn)力不斷發(fā)展的要求，同時(shí)要符合國際市場的通告規(guī)則，不僅要符合更加開放的要求，而且還必須具備有效防范、化解經(jīng)濟(jì)及社會風(fēng)險(xiǎn)的能力。這種雙重依賴關(guān)系就決定了我們在為世界提供市場的同時(shí)也要充分利用世界市場，在吸引發(fā)達(dá)國家高新技術(shù)及產(chǎn)業(yè)的同時(shí)也要輸出我們的產(chǎn)業(yè)，既要搞大進(jìn)，也要搞大出。首先我們實(shí)行了更加開放的政策，從過去的閉關(guān)自守到改革開放后的打開國門，再到本世紀(jì)初加入WTO后的拆掉圍墻，這為我們完全融入國際經(jīng)濟(jì)社會提供了制度上和社會環(huán)境上的保障。克林頓上臺后所實(shí)施的“信息高速公路”終使美國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了信息或網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。這是因?yàn)椋?jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)增長方式往往是資源配置的載體和形式，直接影響到資源配置的效率和效益。中國的人力資源優(yōu)勢與跨國公司資本和技術(shù)優(yōu)勢的組合，將使得發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的資源在交互配置中顯現(xiàn)出巨大的比較優(yōu)勢和可獲得最佳配置效益。在經(jīng)濟(jì)的信息化和工業(yè)化過程中均屬于經(jīng)濟(jì)的高速增長期?！雹?《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社1995年版，第773頁（二）全球化給中國帶來的歷史機(jī)遇中國曾痛失上一世紀(jì)60、70年代發(fā)達(dá)國家在國際范圍內(nèi)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整帶來的發(fā)展機(jī)遇，鄧小平深刻總結(jié)了中國歷史上閉關(guān)鎖國的歷史教訓(xùn)，在黨的十一屆三中全會以后，把對外開放作為我國的一項(xiàng)長期的基本國策，并強(qiáng)調(diào)改革開放的政策100年不動搖。這種雙重角色使中國人在面對西方時(shí)經(jīng)常處于一種既恨又愛的矛盾狀態(tài)，如何處理現(xiàn)代化與西方化的關(guān)系，也就成為長期困擾中國知識分子和政治家的重要問題。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，由于各個(gè)民族、國家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化等條件的差異，其現(xiàn)代化道路必然是各不相同的。中國近現(xiàn)代兩大主題的地位不是固定不變的，而是相互依存并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化的。同時(shí)，帝國主義的侵略所產(chǎn)生的效果是多重的。從此以后，西方列強(qiáng)在中國的國土上開始了長達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久的殖民掠奪和血腥戰(zhàn)爭，引發(fā)了中華民族一系列苦難深重的民族危機(jī)，伴隨著長期可歌可泣的英勇斗爭。中國近現(xiàn)代歷史的兩大主題中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國。隨著經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，作為既要分享全球化的好處，又要力求避免全球化沖擊的地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化的步伐也在加快。從而便利科技成果、科技產(chǎn)品、科技人才在全球范圍內(nèi)流速加快。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化向縱深的不斷發(fā)展，勢必帶來文化、社會及政治等方面一定程度的全球化，但它們相比經(jīng)濟(jì)全球化要緩慢有限得多。第一，21世紀(jì)全球化進(jìn)程與各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動作用將進(jìn)一步增強(qiáng)，就全球三大經(jīng)濟(jì)休的情況來看，美國“新經(jīng)濟(jì)”經(jīng)過21世紀(jì)初的短暫調(diào)整以后，已經(jīng)走向復(fù)蘇，并向縱深發(fā)展。國際貨幣基金組織將全球化定義為“跨國商品與服務(wù)交易及國際資本流動規(guī)模和形式的增加，以及技術(shù)的廣泛迅速傳播，使世界各國經(jīng)濟(jì)的相互依賴性增強(qiáng)”。它依靠啟蒙理性即抽象的、同一的、唯一的、整體的理性，將西方的啟蒙思想奉為唯一的真理，將西方的工業(yè)文明視為唯一的文明，并以此為尺度，來剪裁和規(guī)范全球化結(jié)構(gòu)。在舊資本全球化時(shí)代，其主要控制方式是實(shí)體性的，即以民族國家為基點(diǎn)，通過商品輸出、資本輸出與武力征服等實(shí)體手段來建立殖民主義與帝國主義的世界體系。第三，全球化時(shí)代的內(nèi)在張力發(fā)生重大轉(zhuǎn)換。知本家階級正在全面取代資本家而成為新霸主。第二，兩者的結(jié)構(gòu)構(gòu)成內(nèi)涵不同。300多年來，一直到20世紀(jì)中葉，資本全球化時(shí)代的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要是機(jī)器——電力大工業(yè)，產(chǎn)業(yè)軸心即工業(yè)文明。所以在政治領(lǐng)域說全球化還為時(shí)尚早，雖然有的學(xué)者認(rèn)為世界政府將會建立，民族國家應(yīng)該轉(zhuǎn)換觀念，但到目前為止政治上只能說是國際化，而非全球化。全球性社會的形成首先利益于交通事業(yè)的大力發(fā)展，如今世界各地不僅在海洋、陸地、空中已形成跨國界的交通網(wǎng)絡(luò)，極大地促進(jìn)了各國之間的政治經(jīng)濟(jì)與社會文化之間的交流，為使傳統(tǒng)的地域性活動轉(zhuǎn)向全球性活動提供了基礎(chǔ)條件，而且航天技術(shù)的發(fā)展還把人類活動的范圍推進(jìn)到了宇宙空間，地球已成為名副其實(shí)的村落。此外，貿(mào)易政策和體制趨向規(guī)范，世界貿(mào)易組織的建立和運(yùn)作，標(biāo)志著一個(gè)以多邊貿(mào)易體制為基礎(chǔ)的大框架已經(jīng)構(gòu)筑起來，使國際貿(mào)易在制度上和機(jī)制上有章可循。市場經(jīng)濟(jì)已席卷全球，20世紀(jì)80年代末到90年代初，蘇聯(lián)解體，東歐劇變，這些國家都無一例外地向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，走向了私有制、自由化和國際化的道路。近幾十年來，跨國公司不僅數(shù)量大增，而且在國際經(jīng)濟(jì)中越來越起重要作用，跨國公司已成為國際經(jīng)濟(jì)活動重要主體。二戰(zhàn)以來，特別是近二十年，在世界科技革命的推動下，生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，國際分工和專業(yè)化協(xié)作的程度也越來越高，逐漸形成了比較穩(wěn)定的分工模式，整個(gè)世界成為一個(gè)包括不同部門的大工場。第二，科技全球化?！雹?約翰?鄧寧：《全球化經(jīng)濟(jì)若干反論之調(diào)和》，載《國際貿(mào)易問題》，1996年第3期，第17頁既然經(jīng)濟(jì)全球化是不可阻擋的歷史潮流，每一個(gè)國家都必須以積極的姿態(tài)迎接經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，必須研究經(jīng)濟(jì)全球化問題，中國馬克思主義哲學(xué)研究者也必須研究經(jīng)濟(jì)全球化問題，思考在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中中國馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展與走向。二、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的新特點(diǎn)及新舊全球化的差異經(jīng)濟(jì)全球化是指世界歷史展開到新的深度、廣度的產(chǎn)物，也可以說是世界歷史的真正啟動。盡管“社會主義”和“資本主義”這類概念，在今天一些人看來已不合時(shí)宜了，但它們并沒有隨著所謂“意識形態(tài)的終結(jié)”而過時(shí)。；另一方面，它使各個(gè)國家、民族的解放和發(fā)展相互影響、彼此促進(jìn)。從其發(fā)展的趨勢和未來結(jié)果來看，全球化的實(shí)質(zhì)又是共產(chǎn)主義的。問題是，資產(chǎn)階級為什么要拼命開拓世界市場擴(kuò)大世界貿(mào)易呢？這主要是由資本的內(nèi)在本性決定的。個(gè)人真正成為世界意義上的個(gè)人，他的自由全面發(fā)展是整個(gè)世界、人類發(fā)展的前提。20世紀(jì)80、90年代，電子計(jì)算機(jī)技術(shù)已經(jīng)成熟且被廣泛運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)則使個(gè)體開始真正有可能“擺脫各種不同民族局限和地域局限，而同整個(gè)世界的生產(chǎn)（也包括精神的生產(chǎn)）發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，并且可能有力量來利用全球的這種全面生產(chǎn)（人們所創(chuàng)造的一切”（馬克思）。這一階段始于20世紀(jì)40年代中期，即二戰(zhàn)以后。這一時(shí)期背信棄義的自由貿(mào)易和殖民地掠奪已經(jīng)充分顯示出資本的擴(kuò)張本性和能力。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在古代社會中，一些帝國（如古羅馬帝國、蒙古帝國）的對外擴(kuò)張和宗教（如基督教、佛教、儒教）教義的跨區(qū)域傳播就意味著全球化的啟動。綜上，我們可以得出一個(gè)描述性的全球性經(jīng)定義。綜上分析，全球化首先是關(guān)于時(shí)間、空間變化的描述。可見，“全球的”（ global）首先是一種空間上的稱謂，“是地球在空間的位置的產(chǎn)物，是對生存的具體完事性和完善性的召喚，它不是把人類分開來而是使人類抱成一團(tuán)。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推選所謂文明制度，即變成資產(chǎn)者。馬克思雖然沒有使用“全球化”一詞，但是人的世界歷史思想實(shí)際上是最早的全球化理論，因此，有人也提出全球化理論的真正源頭應(yīng)該是馬克思主義的創(chuàng)始人?！雹?[美] 丹尼爾人們只有面對這一實(shí)現(xiàn)，用科學(xué)的態(tài)度、冷靜的頭腦正確認(rèn)識與研究全球化問題，尋求良策，才能走向更好的發(fā)展。① [英]戴維?赫爾德等著，楊雪冬等譯《全球大變革——全球化時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)與文化》（中譯本），社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001，第1頁?！叭蚧边@一概念是當(dāng)今使用頻率最高的一個(gè)名詞?！皻v史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識’、宇宙精神或者某個(gè)形而上學(xué)怪影的某種純粹的抽象行動，而是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)證明的行動，每一個(gè)過著實(shí)際生活的、需要吃、喝、穿的個(gè)人都可以證明這種行動。如今，隨著高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制越來越在廣度上和深度上沖破了民族國家的界限，成為世界經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，這個(gè)運(yùn)行機(jī)制不斷強(qiáng)化資本的擴(kuò)張本生，并隨著跨國經(jīng)濟(jì)和世界貿(mào)易的聲速發(fā)展，使各種生產(chǎn)要素得以在全球范圍內(nèi)進(jìn)行配置。這種非全球就是以空間地域割裂方式存在的民族、國家和地區(qū)。哈維把這種現(xiàn)象稱之為時(shí)空壓縮（timespace pression）。也就是說，全球化本身上變動的，我們只能按照理想類型的方式去分階段地把握，而事實(shí)上它們是一個(gè)連續(xù)的過程，我們只能在邏輯上把它們區(qū)分為不同階段的，不同階段有著不同的特色。一是工業(yè)時(shí)代的全球化。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義市場經(jīng)濟(jì)從自由競爭階段轉(zhuǎn)入壟斷資本主義階段，各資本